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聞人金五
衛玠總角時問樂令“夢”樂雲“是想”。衛曰:“形神不接而夢,豈是想邪?”樂雲“因也。未嘗夢乘車入鼠穴,齏啖鐵杵,皆無想無因故也。衛思“因”,經日不得,遂成。樂聞,故命駕為剖析之。衛小差。樂嘆曰:“此兒胸中當無膏肓之疾!
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子曰:王言如絲,出如綸;王如綸,其出綍。故大人倡游言。可也,不可行君子弗言也可行也,不言,君子弗也。則民言危行,而行危言矣。《》云:‘淑爾止,不愆儀。’”子:“君子道以言,而禁以行。故言慮其所終,行必稽其所;則民謹于而慎于行。詩》云:‘爾出話,敬威儀。’大曰:‘穆穆王,于緝熙止。’
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虞,杖不入于;祔,杖不升于堂為君母后者,君母,則不為君母之黨。绖殺五分而去一杖大如绖。妾為君長子與女君同。除者,先重者;易服,易輕者。無事不廟門。哭皆于其次復與書銘,自天子于士,其辭一也。子稱名,婦人書姓伯仲,如不知姓則氏
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是月,繼長增,毋有壞,毋起土,毋發大,毋伐大。是月也天子始絺命野虞出田原,為子勞農勸,毋或失。命司徒行縣鄙,農勉作,休于都
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許掾嘗詣簡文,爾夜風月朗,乃共作曲室中語。襟之詠,偏是許之所長。辭寄婉,有逾平日。簡文雖契素此遇尤相咨嗟。不覺造膝,叉手語,達於將旦。既而曰“玄度才情,故未易多有許”
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為人子者,居不奧,坐不中席,行不道,立不中門。食饗為概,祭祀不為尸。于無聲,視于無形。登高,不臨深。不茍,不茍笑
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