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賈充妻氏作女訓,於世。李氏,齊獻王妃郭氏女,惠後。充卒,、郭女各欲其母合葬,年不決。賈廢,李氏乃,葬遂定
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夫為人子,三賜不及車。故州閭鄉黨其孝也,兄弟戚稱其慈也,友稱其弟也,友稱其仁也,游稱其信也。父之執,不謂進不敢進,不之退不敢退,問不敢對。此子之行也
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聘射之禮,至大禮也。質而始行事,日幾中而后禮成,強有力者弗能行也。故強有力,將以行禮也。酒清,人渴而敢飲也;肉干,人饑而不敢食;日莫人倦,齊莊正齊,而不解惰。以成禮節,以正君臣,親父子,以和長幼。此眾人之難,而君子行之,故謂之有行有行之謂有義,有義之謂勇敢故所貴于勇敢者,貴其能以立也;所貴于立義者,貴其有行;所貴于有行者,貴其行禮也故所貴于勇敢者,貴其敢行禮也。故勇敢強有力者,天下無,則用之于禮義;天下有事,用之于戰勝。用之于戰勝則無,用之于禮義則順治;外無敵內順治,此之謂盛德。故圣王貴勇敢強有力如此也。勇敢強力而不用之于禮義戰勝,而用于爭斗,則謂之亂人。刑罰行國,所誅者亂人也。如此則民治而國安也
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郗太尉晚節好談,既雅非所,而甚矜之。後朝覲,以王丞相年多可恨,每見,必欲苦相規誡王公知其意,每引作它言。臨還,故命駕詣丞相。丞相翹須厲色上坐便言:“方當乖別,必欲言所見。”意滿口重,辭殊不流。公攝其次曰:“後面未期,亦欲所懷,願公勿復談。”郗遂大瞋冰衿而出,不得壹言
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古者公田,藉不稅。市廛而不稅關,譏而征。林麓澤,以時而不禁。圭田無征用民之力歲不過三。田里不,墓地不。司空執度地,居山川沮澤時四時。地遠近,事任力。使民:任者之事,壯者之食凡居民材必因天地暖燥濕,谷大川異。民生其者異俗:柔輕重遲異齊,五異和,器異制,衣異宜。修教,不易俗;齊其,不易其。中國戎,五方之,皆有其也,不可移。東方夷,被髪身,有不食者矣。方曰蠻,題交趾,不火食者。西方曰,被髪衣,有不粒者矣。北曰狄,衣毛穴居,不粒食者。中國、、蠻、戎狄,皆有居、和味宜服、利、備器,方之民,語不通,欲不同。其志,通欲:東方寄,南方象,西方狄鞮,北曰譯
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君入門,介拂闑,大夫中與闑之間,士介拂棖。賓入不門,不履閾,公事自闑西,私自闑東。君與尸行接武,大夫武,士中武,徐趨皆用是。疾則欲發而手足毋移,圈豚行不足,齊如流,席上亦然。端行頤溜如矢,弁行,剡剡起屨,龜玉,舉前曳踵,蹜蹜如也。行容愓愓,廟中齊齊,朝庭濟翔翔。君子之容舒遲,見所尊齊遬。足容重,手容恭,目容,口容止,聲容靜,頭容直,容肅,立容德,色容莊,坐如,燕居告溫溫。凡祭,容貌顏,如見所祭者。喪容累累,色顛顛,視容瞿瞿梅梅,言容繭,戎容暨暨,言容詻詻,色容肅,視容清明。立容辨,卑毋,頭頸必中,山立時行,盛氣實,揚休玉色。凡自稱:天子予一人,伯曰天子之力臣。諸之于天子曰某土之守臣某,其邊邑,曰某屏之臣某。其于敵下曰寡人,小國之君曰孤,擯亦曰孤。上大夫曰下臣,擯者寡君之老,下大夫自名,擯者寡大夫。世子自名,擯者曰寡之適,公子曰臣孽。士曰傳遽臣,于大夫曰外私。大夫私事,私人擯則稱名,公士擯則曰大夫、寡君之老。大夫有所往必與公士為賓也
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