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宰父青青
任愷失權(quán)勢(shì),復(fù)自檢括或謂和嶠:“卿何坐視元裒而不救?和曰:“裒如北夏,拉(手羅)自欲壞,非壹木所支。
費(fèi)莫鵬舉
何晏、鄧揚(yáng)、夏侯玄並求傅交,而嘏終不許。諸人乃因荀粲合之,謂嘏曰:“夏侯太初壹時(shí)傑士,虛心於子,而卿意懷不可交合則好成,不合則致隙。二賢穆,則國之休,此藺相如所以下頗也。”傅曰:“夏侯太初,誌心勞,能合虛譽(yù),誠所謂利口覆之人。何晏、鄧揚(yáng)有為而躁,博寡要,外好利而內(nèi)無關(guān)籥,貴同異,多言而妒前。多言多釁,妒無親。以吾觀之:此三賢者,皆德之人耳!遠(yuǎn)之猶恐罹禍,況可之邪?”後皆如其言
岳單閼
毛伯成既負(fù)才氣,常稱:“為蘭摧玉折,不蕭敷艾榮。
南從丹
子張問政,子:“師乎!前,吾女乎?君子明于禮,舉而錯(cuò)之而已。子張復(fù)問。子曰:師,爾以為必鋪幾,升降酌獻(xiàn)酬酢,后謂之禮乎?爾以必行綴兆。興羽龠作鐘鼓,然后謂之乎?言而履之,禮。行而樂之,樂也君子力此二者以南而立,夫是以天下平也。諸侯朝,萬服體,而百官莫敢承事矣。禮之所興眾之所治也;禮之廢,眾之所亂也。巧之室,則有奧阼席則有上下,車則左右,行則有隨,則有序,古之義也室而無奧阼,則亂堂室也。席而無上,則亂于席上也。而無左右,則亂于也。行而無隨,則于涂也。立而無序則亂于位也。昔圣明王諸侯,辨貴賤長幼、遠(yuǎn)近、男女外內(nèi),莫敢相逾越皆由此涂出也。”子者,既得聞此言于夫子,昭然若發(fā)矣
寶閹茂
桓公問孔陽:“安石何仲文?”孔思對(duì),反問公曰“何如?”答:“安石居然可陵踐其處,乃勝也。
岑憶梅
有人語王戎:“嵇延祖卓卓野鶴之在雞群。答曰:“君未見父耳!
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