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盍又蕊
“王天下三重焉,其寡矣乎!上焉者善無徵,無徵信,不信民弗;下焉者雖善尊,不尊不信不信民弗從。君子之道:本身,徵諸庶民考諸三王而不,建諸天地而悖,質諸鬼神無疑,百世以圣人而不惑。諸鬼神而無疑知天也;百世俟圣人而不惑知人也。是故子動而世為天道,行而世為下法,言而世天下則。遠之有望,近之則厭。《詩》曰‘在彼無惡,此無射。庶幾夜,以永終譽’君子未有不此,而蚤有譽天下者。
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命酌曰:“請行。”酌者曰:“諾。當飲者皆跪奉觴,曰“賜灌”;勝者跪曰“敬養(yǎng)”
弘珍
後來年少,多有道深公。深公謂曰:“黃吻年少,為評論宿士。昔嘗與元明二、王庾二公周旋。
訾書凝
喪食雖惡必充饑,而廢事,非禮也;飽而哀,亦非禮也。視不明聽不聰,行不正,不知,君子病之。故有疾飲食肉,五十不致毀,六不毀,七十飲酒食肉,為疑死。有服,人召之,不往。大功以下,既,適人,人食之,其黨食之,非其黨弗食也。衰食菜果,飲水漿,無酪。不能食食,鹽酪可。孔子曰:“身有瘍則,首有創(chuàng)則沐,病則飲食肉。毀瘠為病,君子為也。毀而死,君子謂無子。
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王子猷、子敬曾坐壹室,上忽發(fā)火。猷遽走避,不惶取屐子敬神色恬然,徐喚右,扶憑而出,不異常。世以此定二王神。
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石崇每與王敦入學戲見顏、原象而嘆曰:“若同升孔堂,去人何必有間”王曰:“不知余人雲(yún)何子貢去卿差近。”石正色:“士當令身名俱泰,何以甕牖語人!
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