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巫馬永蓮
孔子射于矍相之圃,蓋觀者堵墻。射至于司馬,使子路執弓,出延射曰:“賁軍之將,亡國大夫,與為人后者不入,其余皆。”蓋去者半,入者半。又使公之裘、序點,揚觶而語,公罔之揚觶而語曰:“幼壯孝弟,耆耋禮,不從流俗,修身以俟死者,,在此位也。”蓋去者半,處者。序點又揚觶而語曰:“好學不,好禮不變,旄期稱道不亂者,,在此位也。”蓋僅有存者
公孫柔兆
張玄與王建武先不相識,遇於範豫章許,範令二人共語張因正坐斂衽,王孰視良久,對。張大失望,便去。範苦譬之,遂不肯住。範是王之舅,讓王曰:“張玄,吳士之秀,見遇於時,而使至於此,深不解。”王笑曰:“張祖希若欲識,自應見詣。”範馳報張,便束帶造之。遂舉觴對語,賓無愧色
歐陽海宇
司徒修六禮以節民性明七教以興民德,齊八政防淫,一道德以同俗,養老以致孝,恤孤獨以逮不,上賢以崇德,簡不肖以惡。命鄉,簡不帥教者以。耆老皆朝于庠,元日,射上功,習鄉上齒,大司帥國之俊士與執事焉。不,命國之右鄉,簡不帥教移之左;命國之左鄉,簡帥教者移之右,如初禮。變,移之郊,如初禮。不,移之遂,如初禮。不變屏之遠方,終身不齒。命,論秀士,升之司徒,曰士。司徒論選士之秀者而之學,曰俊士。升于司徒,不征于鄉;升于學者,征于司徒,曰造士。樂正四術,立四教,順先王詩禮樂以造士。春、秋教以樂,冬、夏教以詩書。王子、王子、群后之大子、大夫元士之適子、國之俊,皆造焉。凡入學以齒。出學,小胥、大胥、小樂簡不帥教者以告于大樂正大樂正以告于王。王命三、九卿、大夫、元士皆入。不變,王親視學。不變王三日不舉,屏之遠方。方曰棘,東方曰寄,終身齒
閭丘子香
蘇峻東征沈充,吏部郎陸邁與俱。將吳,密敕左右,令入門放火以示威。陸知意,謂峻曰:“吳治未久,必將有亂。若亂階,請從我家始。峻遂止
百里曼
袂圜以規;曲袷如以應方;負及踝以應直下齊如權衡應平。故規,行舉手以容;負繩抱者,以直其,方其義也故《易》曰坤,“六二動,直以方也。下齊如衡者,以安而平心也。法已施,故人服之。故矩取其無私繩取其直,衡取其平,先王貴之。可以為文,以為武,可擯相,可以軍旅,完且費,善衣之也
匡申
王右軍與謝公詣阮公至門語謝:“故當共推主。”謝曰:“推人正自難”
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