　　凡侍坐于大司成者，遠近三席，可以問。終則負墻，列未盡，不問。凡學，春官釋奠其先師，秋冬亦如之。凡始立者，必釋奠于先圣先師；及行，必以幣。凡釋奠者，必有合，有國故則否。凡大合樂，必養(yǎng)老。凡語于郊者，必取賢斂焉。或以德進，或以事舉，或言揚。曲藝皆誓之，以待又語三而一有焉，乃進其等，以其，謂之郊人，遠之。于成均以取爵于上尊也。始立學者，既器用幣，然后釋菜不舞不授器乃退。儐于東序，一獻，無介可也。教世子

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公良甲寅

　　大夫、見于國君，若勞之，則辟，再拜稽；君若迎拜則還辟，不答拜。大夫士相見，雖賤不敵，主敬客，則先客；客敬主，則先拜主。凡非吊喪非見國君，不答拜者

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公良會靜

　　君子：禮樂不斯須去身致樂以治，則易直諒之心油生矣。易子諒之心則樂，樂安，安則，久則天天則神。則不言而，神則不而威，致以治心者。致禮以躬則莊敬莊敬則嚴。心中斯不和不樂而鄙詐之入之矣。貌斯須不不敬，而慢之心入矣。故樂者，動于者也；禮者，動于者也。樂和，禮極，內(nèi)和而順，則民其顏色而與爭也；其容貌，民不生易焉。故德動于內(nèi)，民莫不承；理發(fā)諸，而民莫承順。故：致禮樂道，舉而之，天下難矣。樂者，動于者也；禮者，動于者也。故主其減，主其盈。減而進，進為文：盈而反，反為文。減而不進銷，樂盈不反則放故禮有報樂有反。得其報則，樂得其則安；禮報，樂之，其義一。夫樂者也，人情所不能免。樂必發(fā)聲音，形動靜，人道也。聲動靜，性之變，盡此矣。故不耐無樂樂不耐無。形而不道，不耐亂。先王其亂，故雅、頌之以道之，其聲足樂不流，使文足論而息，使其直繁瘠、肉節(jié)奏足感動人之心而已矣不使放心氣得接焉是先王立之方也。故樂在宗之中，君上下同聽則莫不和；在族長里之中，幼同聽之莫不和順在閨門之，父子兄同聽之則不和親。樂者審一定和，比以飾節(jié)；奏合以成。所以合父子君臣附親萬民，是先王樂之方也故聽其雅頌之聲，意得廣焉執(zhí)其干戚習其俯仰伸，容貌莊焉；行綴兆，要節(jié)奏，行得正焉，退得齊焉故樂者天之命，中之紀，人之所不能也。夫樂，先王之以飾喜也軍旅鈇鉞，先王之以飾怒也故先王之怒，皆得儕焉。喜天下和之怒則暴亂畏之。先之道，禮可謂盛矣

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