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詩庚子
王司州嘗乘雪往王螭許。司言氣少有牾逆於螭,便作色不夷司州覺惡,便輿床就之,持其臂:“汝詎復足與老兄計?”螭撥手曰:“冷如鬼手馨,強來捉人!
暨大淵獻
成婦禮,明婦順,又申之著代,所以重責婦順焉也。婦者,順于舅姑,和于室人;而當于夫,以成絲麻布帛之事,審守委積蓋藏。是故婦順備而內和理;內和理而后家可長久;故圣王重之
左辛酉
顧榮在洛陽嘗應人請,覺行人有欲炙之色,輟己施焉。同坐之。榮曰:“豈終日執之,而不其味者乎?”後亂渡江,每經危,常有壹人左右,問其所以,乃炙人也
只打雷不下雪
子曰:愚而好自用賤而好自專生乎今之世反古之道:此者,災及身者也?!?天子,不議,不制度,考文。今天車同軌,書文,行同倫雖有其位,無其德,不作禮樂焉;有其德。茍其位,亦不作禮樂焉。曰:“吾說禮,杞不足也。吾學殷,有宋存焉吾學周禮,用之,吾從。
侍丁亥
太傅東海王鎮許昌,王安期為記室參軍,雅相重。敕世子毗曰:“夫學所益者淺,體之所安者深閑習禮度,不如式瞻儀形諷味遺言,不如親承音旨王參軍人倫之表,汝其師!”或曰:“王、趙、鄧參軍,人倫之表,汝其師!”謂安期、鄧伯道、趙也。袁宏作名士傳直雲王軍?;螂呞w家先猶有此本
司馬俊杰
袂圜以應規曲袷如矩以應方負繩及踝以應直下齊如權衡以應。故規者,行舉以為容;負繩抱者,以直其政,其義也。故《易曰:坤,“六二動,直以方”也下齊如權衡者,安志而平心也。法已施,故圣人之。故規矩取其私,繩取其直,衡取其平,故先貴之。故可以為,可以為武,可擯相,可以治軍,完且弗費,善之次也
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