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公孫鄭州
父親醮子,而命之迎,先于女也。子承命以迎,主筵幾于廟,而拜迎于門外。執雁入,揖讓升堂,再拜奠,蓋親受之于父母也。降,御婦車,而婿授綏,御輪三。先俟于門外,婦至,婿揖以入,共牢而食,合巹而酳所以合體同尊卑以親之也
諾戊子
中朝時有懷道之流有詣王夷甫疑者。值王已語多,小,不復相酬,乃謂客曰“身今少惡裴逸民亦近此,君可往。
海宇
蘇峻既至石頭百僚奔散,唯侍中雅獨在帝側。或謂曰:“見可而進,難而退,古之道也君性亮直,必不容寇讎,何不用隨時宜、而坐待其弊邪”鐘曰:“國亂不匡,君危不能濟,各遜遁以求免,吾董狐將執簡而進矣”
公孫殿章
劉尹謂謝仁祖曰:“自有四友,門人加親。”謂許度曰:“自吾有由,惡言不於耳。”二人皆受而不恨
公羊國勝
孔子侍坐于公,哀公曰:“問人道誰為大?孔子愀然作色而曰:“君之及此也,百姓之德也固臣敢無辭而對人道,政為大。公曰:“敢問何為政?”孔子對:“政者正也。為正,則百姓從矣。君之所為,姓之所從也。君不為,百姓何從”公曰:“敢問政如之何?”孔對曰:“夫婦別父子親,君臣嚴三者正,則庶物之矣。”公曰:寡人雖無似也,聞所以行三言之,可得聞乎?”子對曰:“古之政,愛人為大;以治愛人,禮為;所以治禮,敬大;敬之至矣,昏為大。大昏至!大昏既至,冕親迎,親之也。之也者,親之也是故,君子興敬親;舍敬,是遺也。弗愛不親;敬不正。愛與敬其政之本與!
尉遲奕
是月也,申嚴號令命百官貴賤無不務內,會天地之藏,無有宣出乃命冢宰,農事備收,五谷之要,藏帝藉之收神倉,祗敬必飭
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