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宰父冬卉
嵇中散語景真:“卿瞳白黑分明,有起之風(fēng),恨量狹。”趙雲(yún):尺表能審璣衡度,寸管能測復(fù)之氣;何必大,但問識如耳!
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張?zhí)戾a為涼州刺史稱制西隅。既為苻堅所,用為侍中。後於壽陽敗,至都,為孝武所器每入言論,無不竟日。有嫉己者,於坐問張:北方何物可貴?”張曰“桑椹甘香,鴟鸮革響淳酪養(yǎng)性,人無嫉心。
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天子存二代之后,猶賢也,尊賢不過二代。諸不臣寓公。故古者寓公不世。君之南鄉(xiāng),答陽之義。臣之北面,答君也。大之臣不稽首,非尊家臣,辟君也。大夫有獻(xiàn)弗親,有賜不面拜,為君之答己。鄉(xiāng)人禓,孔子朝服立于,存室神也。孔子曰:“之以樂也,何以聽,何以?”孔子曰:“士,使之,不能,則辭以疾。縣弧義也。”孔子曰:“三日,一日用之,猶恐不敬;日伐鼓,何居?”孔子曰“繹之于庫門內(nèi),祊之于方,朝市之于西方,失之。
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許掾年少時,人以比王子,許大不平。時諸人士及法師並在會稽西寺講,王亦焉。許意甚忿,便往西寺與論理,共決優(yōu)劣。苦相折挫王遂大屈。許復(fù)執(zhí)王理,王許理,更相覆疏;王復(fù)屈。謂支法師曰:“弟子向語何?”支從容曰:“君語佳則矣,何至相苦邪?豈是求理之談哉!
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子言之“君子之所仁者其難乎《詩》云:凱弟君子,之父母。’以強教之;以說安之。而毋荒,有而親,威莊安,孝慈而。使民有父尊,有母之。如此而后以為民父母,非至德其能如此乎?父之親子也親賢而下無;母之親子,賢則親之無能則憐之母,親而不;父,尊而親。水之于也,親而不;火,尊而親。土之于也,親而不;天,尊而親。命之于也,親而不;鬼,尊而親。”子曰“夏道尊命事鬼敬神而之,近人而焉,先祿而威,先賞而罰,親而不;其民之敝蠢而愚,喬野,樸而不。殷人尊神率民以事神先鬼而后禮先罰而后賞尊而不親;民之敝:蕩不靜,勝而恥。周人尊尚施,事鬼神而遠(yuǎn)之,人而忠焉,賞罰用爵列親而不尊;民之敝:利巧,文而不,賊而蔽。子曰:“夏未瀆辭,不備,不大望民,民未厭親;殷人未禮,而求備民;周人強,未瀆神,賞爵刑罰窮。”子曰:虞夏之道,怨于民;殷之道,不勝敝。”子曰“虞夏之質(zhì)殷周之文,矣。虞夏之不勝其質(zhì);周之質(zhì)不勝文。
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