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邸幼蓉
淳熬煎醢,加陸稻上,之以膏曰熬。淳毋醢,加于食上,沃以膏曰淳。
馬佳丙
嵇康與呂安善,每相思,千裏命駕。安後,值康不在,喜出戶延,不入。題門上作“鳳字而去。喜不覺,猶以欣,故作。“鳳”字,鳥也
偶啟遠
孔子之喪,門人所服。子貢曰:“昔夫子之喪顏淵,若喪而無服;喪子路亦然請喪夫子,若喪父而服。
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延陵季子適齊于其反也,其長子,葬于嬴博之間。子曰:“延陵季子吳之習于禮者也。往而觀其葬焉。其深不至于泉,其斂時服。既葬而封,輪掩坎,其高可隱。既封,左袒,右其封且號者三,曰“骨肉歸復于土,也。若魂氣則無不也,無不之也。”遂行。孔子曰:“陵季子之于禮也,合矣乎!
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陳仲舉言為士則,行為範,登車攬轡,有澄清天下誌。為豫章太守,至,便問孺子所在,欲先看之。主簿:“群情欲府君先入廨。”曰:“武王式商容之閭,席暇暖。吾之禮賢,有何不可”
皇甫凡白
祀乎明堂,所以教諸侯孝也;食三老五更于大學,以教諸侯之弟也。祀先賢于學,所以教諸侯之德也;耕,所以教諸侯之養也;朝覲所以教諸侯之臣也。五者,下之大教也。食三老五更于學,天子袒而割牲,執醬而,執爵而酳,冕而揔干,所教諸侯之弟也。是故,鄉里齒,而老窮不遺,強不犯弱眾不暴寡,此由大學來者也天子設四學,當入學,而大齒。天子巡守,諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九者東行,西行者弗敢過;西,東行者弗敢過。欲言政者君就之可也。壹命齒于鄉里再命齒于族,三命不齒;族七十者,弗敢先。七十者,有大故不入朝;若有大故而,君必與之揖讓,而后及爵。天子有善,讓德于天;諸有善,歸諸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士、庶人有善本諸父母,存諸長老;祿爵賞,成諸宗廟;所以示順也昔者,圣人建陰陽天地之情立以為《易》。易抱龜南面天子卷冕北面,雖有明知之,必進斷其志焉。示不敢專以尊天也。善則稱人,過則己。教不伐以尊賢也。孝子祭祀,必有齊莊之心以慮事以具服物,以修宮室,以治事。及祭之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛然。其奠也,容貌必溫,身必詘,如焉而未之然。宿者皆出,其卑靜以正,如將弗見然。及之后,陶陶遂遂,如將復入。是故,愨善不違身,耳目違心,思慮不違親。結諸心形諸色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷而左宗廟
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