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騰材
王大語(yǔ)東亭:“乃復(fù)論成不惡,那得僧彌戲!
司馬慶軍
夙興,婦沐浴以俟見(jiàn);質(zhì)明贊見(jiàn)婦于舅姑,執(zhí)笲、棗、栗、修以見(jiàn),贊醴婦,婦祭脯醢,祭,成婦禮也。舅姑入室,婦以特饋,明婦順也。厥明,舅姑共饗以一獻(xiàn)之禮,奠酬。舅姑先降自階,婦降自阼階,以著代也
邢赤奮若
撫軍問(wèn)孫公:“劉真長(zhǎng)如?”曰:“蔚簡(jiǎn)令。”“仲祖何如?”:“溫潤(rùn)恬和”“桓溫何如”曰:“高爽出。”“謝仁何如?”曰:清易令達(dá)。”阮思曠何如?曰:“弘潤(rùn)通。”“袁羊何?”曰:“洮清便。”“殷遠(yuǎn)何如?”曰“遠(yuǎn)有致思。“卿自謂何如”曰:“下官能所經(jīng),悉不諸賢;至於斟時(shí)宜,籠罩當(dāng),亦多所不及然以不才,時(shí)托懷玄勝,遠(yuǎn)老、莊,蕭條寄,不與時(shí)務(wù)懷,自謂此心所與讓也。
羽癡凝
小斂于戶(hù)內(nèi),大于阼。君以簟席,大以蒲席,士以葦席。斂:布絞,縮者一,者三。君錦衾,大夫衾,士緇衾,皆一。十有九稱(chēng),君陳衣于東;大夫士陳衣于房;皆西領(lǐng)北上。絞紟在列。大斂:布絞,者三,橫者五,布紟衾。君大夫士一也。陳衣于庭,百稱(chēng),北西上;大夫陳衣于序,五十稱(chēng),西領(lǐng)南上士陳衣于序東,三十,西領(lǐng)南上。絞紟如服,絞一幅為三、不,紟五幅、無(wú)紞。小之衣,祭服不倒。君襚,大夫士畢主人之服;親戚之衣,受之以即陳。小斂,君大士皆用復(fù)衣復(fù)衾;大,君大夫士祭服無(wú)算君褶衣褶衾,大夫士小斂也。袍必有表,禪,衣必有裳,謂之稱(chēng)。凡陳衣者實(shí)之篋取衣者亦以篋升,降自西階。凡陳衣、不,非列采不入,絺绤不入
百里燕
恒豆之菹,水草之和?也;其醢,陸產(chǎn)之物也。豆,陸產(chǎn)也;其醢,水物。籩豆之薦,水土之品也不敢用常褻味而貴多品,以交于神明之義也,非食之道也。先王之薦,可食而不可耆也。卷冕路車(chē),陳也而不可好也。武壯,不可樂(lè)也。宗廟之威,而可安也。宗廟之器,可用而不可便其利也,所以交神明者,不可以同于所安之義也。酒醴之美,玄酒水之尚,貴五味之本也。黻文繡之美,疏布之尚,女功之始也。莞簟之安,蒲越稿鞂之尚,明之也。羹不和,貴其質(zhì)也。大圭琢,美其質(zhì)也。丹漆雕幾美,素車(chē)之乘,尊其樸也貴其質(zhì)而已矣。所以交于明者,不可同于所安褻之也。如是而后宜。鼎俎奇籩豆偶,陰陽(yáng)之義也。黃,郁氣之上尊也。黃者中;目者氣之清明者也。言于中而清明于外也,祭天掃地而祭焉,于其質(zhì)而已。酰醢之美,而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。割刀之用,而刀之貴,貴其義也。聲和后斷也
駱含冬
是故古者天子之制,諸歲獻(xiàn)貢士于天子,天子試之射宮。其容體比于禮,其節(jié)于樂(lè),而中多者,得與于祭其容體不比于禮,其節(jié)不比樂(lè),而中少者,不得與于祭數(shù)與于祭而君有慶;數(shù)不與祭而君有讓。數(shù)有慶而益地數(shù)有讓而削地。故曰:射者射為諸侯也。是以諸侯君臣志于射,以習(xí)禮樂(lè)。夫君臣禮樂(lè)而以流亡者,未之有也
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