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及入舞,君執干戚就舞,君為東上,冕而揔干,率群臣,以樂皇尸。是故天子祭也,與天下樂之;諸侯之也,與竟內樂之。冕而揔干率其群臣,以樂皇尸,此與內樂之之義也。夫祭有三重:獻之屬,莫重于祼,聲莫于升歌,舞莫重于《武宿夜,此周道也。凡三道者,所假于外而以增君子之志也,與志進退;志輕則亦輕,志則亦重。輕其志而求外之重,雖圣人弗能得也。是故君之祭也,必身自盡也,所以重也。道之以禮,以奉三重而薦諸皇尸,此圣人之道也夫祭有馂;馂者祭之末也,可不知也。是故古之人有言:“善終者如始。”馂其是。是故古之君子曰:“尸亦鬼神之余也,惠術也,可以政矣。”是故尸謖,君與卿人馂。君起,大夫六人馂;馂君之余也。大夫起,士八馂;賤馂貴之余也。士起,執其具以出,陳于堂下,百進,徹之,下馂上之余也。馂之道,每變以眾,所以別賤之等,而興施惠之象也。故以四簋黍見其修于廟中也廟中者竟內之象也。祭者澤大者也。是故上有大澤則惠及下,顧上先下后耳。非上重而下有凍餒之民也。是故有大澤,則民夫人待于下流知惠之必將至也,由馂見之。故曰:“可以觀政矣。
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王夷甫語樂令:“名士無人,故當容平子知。
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古者諸侯射也,必先行禮;卿、大夫士之射也,必行鄉飲酒之禮故燕禮者,所明君臣之義也鄉飲酒之禮者所以明長幼之也
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有子問于曾子曰:“問喪于子乎?”曰:“聞之矣:喪欲速,死欲速朽?!庇凶釉唬骸笆欠?子之言也。”曾子曰:“參也聞夫子也。”有子又曰:“是非君之言也?!痹釉唬骸皡⒁才c子聞之。”有子曰:“然,然則夫有為言之也?!痹右运寡愿嬗?游。子游曰:“甚哉,有子之言夫子也。昔者夫子居于宋,見桓馬自為石槨,三年而不成。夫子:‘若是其靡也,死不如速朽之也?!乐傩?,為桓司馬言也。南宮敬叔反,必載寶而朝。子曰:‘若是其貨也,喪不如速之愈也?!瘑手儇?,為敬叔之也。”曾子以子游之言告于有,有子曰:“然,吾固曰:非夫之言也?!痹釉唬骸白雍我灾??”有子曰:“夫子制于中都,寸之棺,五寸之槨,以斯知不欲朽也。昔者夫子失魯司寇,將之,蓋先之以子夏,又申之以冉有以斯知不欲速貧也。
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王、劉與桓公共至覆山看。酒酣後,劉牽腳加公頸?;腹醪豢?,舉手去。既還,王長史語劉曰“伊詎可以形色加人不?
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阮籍當母,蒸壹肥,飲酒二鬥然後臨訣,言“窮矣”都得壹號,吐血,廢頓久
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