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殷中軍為庾長史,下都,王相為之集,桓公王長史、王藍(lán)田謝鎮(zhèn)西並在。丞自起解帳帶麈尾語殷曰:“身今當(dāng)與君共談析理”既共清言,遂三更。丞相與殷相往反,其余諸,略無所關(guān)。既我相盡,丞相乃曰:“向來語,竟未知理源所歸至於辭喻不相負(fù)正始之音,正當(dāng)耳!”明旦,桓武語人曰:“昨聽殷、王清言甚,仁祖亦不寂寞我亦時(shí)復(fù)造心,看兩王掾,輒翣生母狗馨。
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子張問政,子曰:“師!前,吾語女乎?君子明于樂,舉而錯(cuò)之而已。”子張問。子曰:“師,爾以為必幾筵,升降酌獻(xiàn)酬酢,然后之禮乎?爾以為必行綴兆。羽龠,作鐘鼓,然后謂之樂?言而履之,禮也。行而樂,樂也。君子力此二者以南而立,夫是以天下太平也。侯朝,萬物服體,而百官莫不承事矣。禮之所興,眾之治也;禮之所廢,眾之所亂。目巧之室,則有奧阼,席有上下,車則有左右,行則隨,立則有序,古之義也。而無奧阼,則亂于堂室也。而無上下,則亂于席上也。而無左右,則亂于車也。行無隨,則亂于涂也。立而無,則亂于位也。昔圣帝明王侯,辨貴賤、長幼、遠(yuǎn)近、女、外內(nèi),莫敢相逾越,皆此涂出也。”三子者,既得此言也于夫子,昭然若發(fā)蒙。
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洛中雅有三嘏:劉字純嘏,宏終嘏,漠字嘏,是親兄。王安豐甥並是王安豐婿。宏,真祖也。洛中錚馮惠卿,蓀,是播子蓀與邢喬俱徒李胤外孫及胤子順並名。時(shí)稱:馮才清,李明,純粹邢”
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王丞相雲(yún):“見謝仁之令人得上。與何次道語唯舉手指地曰:‘正自爾!’
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縣子瑣曰:“吾聞之:古者降,上下各以其親。滕伯文為孟齊衰,其叔父也;為孟皮齊衰,叔父也。”后木曰:“喪,吾聞縣子曰:夫喪,不可不深長思也買棺外內(nèi)易,我死則亦然。”曾曰:“尸未設(shè)飾,故帷堂,小斂徹帷。”仲梁子曰:“夫婦方亂故帷堂,小斂而徹帷。”小斂之,子游曰:“于東方。”曾子曰“于西方,斂斯席矣。”小斂之在西方,魯禮之末失也。縣子曰“绤衰繐裳,非古也。”子蒲卒哭者呼滅。子皋曰:“若是野哉”哭者改之
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子言:“仁者天下之表;義者,下之制也報(bào)者,天之利也。子曰:“德報(bào)德,民有所勸以怨報(bào)怨則民有所。《詩》:‘無言讎,無德報(bào)。’《甲》曰:民非后無胥以寧;非民無以四方。’子曰:“德報(bào)怨,寬身之仁;以怨報(bào),則刑戮民也。”曰:“無而好仁者無畏而惡仁者,天一人而已。是故君議道自己而置法以。”子曰“仁有三與仁同功異情。與同功,其未可知也與仁同過然后其仁知也。仁安仁,知利仁,畏者強(qiáng)仁。者右也,者左也。者人也,者義也。于仁者薄義,親而尊;厚于者薄于仁尊而不親道有至,有考。至以王,義以霸,考以為無失”
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