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肆媚
祀乎堂,所以諸侯之孝;食三老更于大學(xué)所以教諸之弟也。先賢于西,所以教侯之德也耕藉,所教諸侯之也;朝覲所以教諸之臣也。者,天下大教也。三老五更大學(xué),天袒而割牲執(zhí)醬而饋執(zhí)爵而酳冕而揔干所以教諸之弟也。故,鄉(xiāng)里齒,而老不遺,強犯弱,眾暴寡,此大學(xué)來者。天子設(shè)學(xué),當(dāng)入,而大子。天子巡,諸侯待竟。天子見百年者八、十九者東行,行者弗敢;西行,行者弗敢。欲言政,君就之也。壹命于鄉(xiāng)里,命齒于族三命不齒族有七十,弗敢先七十者,有大故不朝;若有故而入,必與之揖,而后及者。天子善,讓德天;諸侯善,歸諸子;卿大有善,薦諸侯;士庶人有善本諸父母存諸長老祿爵慶賞成諸宗廟所以示順。昔者,人建陰陽地之情,以為《易。易抱龜面,天子冕北面,有明知之,必進斷志焉。示敢專,以天也。善稱人,過稱己。教伐以尊賢。孝子將祀,必有莊之心以事,以具物,以修室,以治事。及祭日,顏色溫,行必,如懼不愛然。其之也,容必溫,身詘,如語而未之然宿者皆出其立卑靜正,如將見然。及之后,陶遂遂,如復(fù)入然。故,愨善違身,耳不違心,慮不違親結(jié)諸心,諸色,而省之--孝子之志也建國之神:右社稷而左宗廟
戈傲夏
妻將生子,月辰,居側(cè)室,使人日再問之,而自問之,妻不見,使姆衣服而,至于子生,夫使人日再問之,齊則不入側(cè)室之。子生,男子設(shè)于門左,女子設(shè)于門右。三日,負(fù)子,男射女否國君世子生,告君,接以大牢,掌具。三日,卜負(fù)之,吉者宿齊服寢門外,詩負(fù),射人以桑弧蓬六。射天地四方保受乃負(fù)之,宰負(fù)子,賜之束帛卜士之妻、大夫妾,使食子。凡子,擇日,冢子大牢,庶人特豚士特豕,大夫少,國君世子大牢其非冢子,則皆一等。異為孺子于宮中,擇于諸與可者,必求其裕慈惠、溫良恭、慎而寡言者,為子師,其次為母,其次為保母皆居子室,他人事不往。三月之,擇日剪發(fā)為鬌男角女羈,否則左女右。是日也妻以子見于父,人則為衣服,由士以下,皆漱浣男女夙興,沐浴服,具視朔食,入門,升自阼階立于阼西鄉(xiāng),妻子出自房,當(dāng)楣東面。姆先,相:“母某敢用時只見孺子。”夫曰:“欽有帥。父執(zhí)子之右手,而名之。妻對曰“記有成。”遂還,授師,子師告諸婦諸母名,遂適寢。夫告宰,宰辯告諸男名書曰:“某年某某日某生。”而之,宰告閭史,史書為二,其一諸閭府,其一獻州史;州史獻諸伯,州伯命藏諸府。夫入食如養(yǎng)。世子生,則君浴朝服,夫人亦之,皆立于阼階鄉(xiāng),世婦抱子升西階,君名之,降。適子庶子見外寢,撫其首咳名之,禮帥初,辭。凡名子,不日月,不以國,以隱疾;大夫、之子,不敢與世同名。妾將生子及月辰,夫使人一問之。子生三之末,漱浣夙齊見于內(nèi)寢,禮之始入室;君已食徹焉,使之特馂遂入御。公庶子,就側(cè)室。三月末,其母沐浴朝見于君,擯者以子見,君所有賜君名之。眾子,使有司名之。庶無側(cè)室者,及月,夫出居群室,問之也,與子見之禮,無以異也凡父在,孫見于,祖亦名之,禮子見父,無辭。子者,三年而出見于公宮則劬。夫之子有食母,之妻自養(yǎng)其子。命士以上及大夫子,旬而見。冢未食而見,必執(zhí)右手,適子庶子食而見,必循其。子能食食,教右手。能言,男女俞。男鞶革,鞶絲。六年教之與方名。七年男不同席,不共食八年出入門戶及席飲食,必后長,始教之讓。九教之?dāng)?shù)日。十年就外傅,居宿于,學(xué)書計,衣不襦褲,禮帥初,夕學(xué)幼儀,請肄諒。十有三年學(xué),誦《詩》,舞勺》,成童舞《》,學(xué)射御。二而冠,始學(xué)禮,以衣裘帛,舞《夏》,惇行孝弟博學(xué)不教,內(nèi)而出。三十而有室始理男事,博學(xué)方,孫友視志。十始仕,方物出發(fā)慮,道合則服,不可則去。五命為大夫,服官。七十致事。凡拜尚左手。女子年不出,姆教婉聽從,執(zhí)麻枲,絲繭,織纴組紃學(xué)女事以共衣服觀于祭祀,納酒、、籩豆、菹醢禮相助奠。十有年而笄,二十而;有故,二十三而嫁。聘則為妻奔則為妾。凡女尚右手
夫卯
是以魯,孟春乘大,載弧韣;十有二旒,月之章;祀于郊,配以稷。天子之也。季夏六,以禘禮祀公于大廟,用白牡;尊犧象山罍;尊用黃目;用玉瓚大圭薦用玉豆雕;爵用玉琖仍雕,加以散璧角;俎梡嶡;升歌清廟》,下《象》;朱玉戚,冕而《大武》;弁素積,裼舞《大夏》昧,東夷之也;《任》南蠻之樂也納夷蠻之樂大廟,言廣于天下也
稽雅潔
〔祭有十倫鋪筵設(shè)同幾,為神也;詔祝于室而出于祊,此交明之道也。君迎而不迎尸,別嫌。尸在廟門外,疑于臣,在廟中全于君;君在廟外則疑于君,入門則全于臣、全子。是故,不出,明君臣之義也夫祭之道,孫為父尸。所使為尸,于祭者子行也父北面而事之,以明子事父之道。此父子之倫也尸飲五,君洗玉獻卿;尸飲七,瑤爵獻大夫;尸九,以散爵獻士群有司,皆以齒明尊卑之等也
軒轅桂香
夫圣王之制祭祀也:法施民則祀之,以死勤事則祀之,勞定國則祀之,能御大菑則祀,能捍大患則祀之。是故厲山之有天下也,其子曰農(nóng),能殖谷;夏之衰也,周棄繼之,故以為稷。共工氏之霸九州島也其子曰后土,能平九州島,故以為社。帝嚳能序星辰以著眾堯能賞均刑法以義終;舜勤眾而野死。鯀鄣洪水而殛死,禹修鯀之功。黃帝正名百物以明共財,顓頊能修之。契為司徒民成;冥勤其官而水死。湯以治民而除其虐;文王以文治,王以武功,去民之菑。此皆有烈于民者也。及夫日月星辰,所瞻仰也;山林川谷丘陵,民取材用也。非此族也,不在祀。
襲秀逸
始冠,緇布冠,自諸侯下達冠而敝之可也。玄冠朱組纓,天之冠也。緇布冠繢緌,諸侯之冠。玄冠丹組纓,諸侯之齊冠也。冠綦組纓,士之齊冠也。縞冠玄,子姓之冠也。縞冠素紕,既祥冠也。垂緌五寸,惰游之士也,冠縞武,不齒之服也。居冠屬武自天子下達,有事然后緌。五十散送,親沒不髦,大帛不緌。衣紫緌,自魯桓公始也
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