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聊修竹
王大喪後,朝論或“國(guó)寶應(yīng)作荊州”。國(guó)主簿夜函白事,雲(yún):“州事已行。”國(guó)寶大喜而夜開合,喚綱紀(jì)話勢(shì)雖不及作荊州,而意色恬。曉遣參問(wèn),都無(wú)此。即喚主簿數(shù)之曰:“何以誤人事邪?
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王僧恩輕林公藍(lán)田曰:“勿學(xué)汝,汝兄自不如伊。
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子言之:“仁有數(shù),有長(zhǎng)短小大。中心憯怛,人之仁也;率法而強(qiáng)之,仁者也。《詩(shī)》云:‘豐有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰:我今不閱,皇恤我后?!?身之仁也?!弊釉唬骸叭?為器重,其為道遠(yuǎn),舉者能勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,賢者可知已矣?!弊釉唬?中心安仁者,天下一人而矣。大雅曰:‘德輶如毛民鮮克舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛(ài)莫助之。”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩(shī)之好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,不年數(shù)之不足,俛焉日有孳,斃而后已?!弊釉唬骸?之難成久矣!人人失其所;故仁者之過(guò)易辭也。”曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有,其不甚矣。夫恭寡過(guò),可信,儉易容也;以此失者,不亦鮮乎?《詩(shī)》曰‘溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之不能者愧人。是故圣人之行也,不制以己,使民有勸勉愧恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,容貌以之,衣服以移之,朋友以之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天’是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實(shí)君子之德。是故君子恥服服而無(wú)其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而無(wú)其德恥有其德而無(wú)其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不可辱之。《詩(shī)》云:‘惟鵜在梁不濡其翼;彼記之子,不其服?!?
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魏武少,嘗與袁紹為遊俠,觀新婚,因潛主人園中,叫呼雲(yún):“偷兒賊!”廬中人皆出,魏武乃入抽刃劫新婦紹還出,失,墜枳棘中紹不能得動(dòng)復(fù)大叫雲(yún):偷兒在此!紹遑迫自擲,遂以俱免
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故天制諸侯,年小聘,年大聘,厲以禮。者聘而誤主君弗親食也。所愧厲之也諸侯相厲禮,則外相侵,內(nèi)相陵。此子之所以諸侯,兵用而諸侯為正之具。
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桓玄西,入石頭。白:“司馬王奔叛?!?時(shí)事形已濟(jì)在平乘上笳並作,直高雲(yún):“簫管遺音,梁王在哉?
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