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子車紅彥
孝武問王爽:“何如卿兄。”王答曰“風(fēng)流秀出,臣不如,忠孝亦何可以假人”
班癸卯
古者:公田,藉而稅。市,廛而不稅。關(guān)譏而不征。林麓川澤,時(shí)入而不禁。夫圭田無。用民之力,歲不過三。田里不粥,墓地不請司空執(zhí)度度地,居民山沮澤,時(shí)四時(shí)。量地遠(yuǎn),興事任力。凡使民:老者之事,食壯者之食凡居民材,必因天地寒燥濕,廣谷大川異制。生其間者異俗:剛?cè)彷p遲速異齊,五味異和,械異制,衣服異宜。修教,不易其俗;齊其政不易其宜。中國戎夷,方之民,皆有其性也,可推移。東方曰夷,被文身,有不火食者矣。方曰蠻,雕題交趾,有火食者矣。西方曰戎,髪衣皮,有不粒食者矣北方曰狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。中國、、蠻、戎、狄,皆有安、和味、宜服、利用、器,五方之民,言語不,嗜欲不同。達(dá)其志,其欲:東方曰寄,南方象,西方曰狄鞮,北方譯
言庚辰
王導(dǎo)、溫嶠俱明帝,帝問溫前世以得天下之由。溫答。頃,王曰:“嶠年少未諳,臣為下陳之。”王迺具宣王創(chuàng)業(yè)之始,誅名族,寵樹同己。文王之末,高貴鄉(xiāng)事。明帝聞之,覆著床曰:“若如公,祚安得長!
阿雅琴
郊特牲,而社稷大牢。天適諸侯,諸侯膳用犢;諸侯適子,天子賜之禮大牢;貴誠之也。故天子牲孕弗食也,祭帝用也。大路繁纓一就,先路三,次路五就。郊血,大饗腥,獻(xiàn)爓,一獻(xiàn)熟;至敬不饗味而氣臭也。諸侯為賓,灌用郁鬯灌用臭也,大饗,尚腶修而已。大饗,君三重席而酢焉。三之介,君專席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂,而食嘗無,陰陽之義也。凡飲,養(yǎng)陽氣;凡食,養(yǎng)陰氣也。故春禘而嘗;春饗孤子,秋食耆老,其一也。而食嘗無樂。飲,養(yǎng)陽也,故有樂;食,養(yǎng)陰氣也,無聲。凡聲,陽也。鼎俎奇而豆偶,陰陽之義也。籩豆之實(shí)水土之品也。不敢用褻味而貴品,所以交于旦明之義也。賓大門而奏《肆夏》,示易以敬。卒爵而樂闋,孔子屢嘆之。酬而工升歌,發(fā)德也。歌者在,匏竹在下,貴人聲也。樂由來者也,禮由陰作者也,陰陽而萬物得。旅幣無方,所以別地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也。龜為列,先知也,以鐘次之,以和參之也。虎豹之皮,示服猛也束帛加璧,往德也。庭燎之百由齊桓公始也。大夫之奏《肆》也,由趙文子始也。朝覲,夫之私覿,非禮也。大夫執(zhí)圭使,所以申信也;不敢私覿,以致敬也;而庭實(shí)私覿,何為諸侯之庭?為人臣者,無外交不敢貳君也。大夫而饗君,非也。大夫強(qiáng)而君殺之,義也;三桓始也。天子無客禮,莫敢主焉。君適其臣,升自阼階,敢有其室也。覲禮,天子不下而見諸侯。下堂而見諸侯,天之失禮也,由夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白牡,擊玉磬,干設(shè)錫,冕而舞《大武》,乘路,諸侯之僭禮也。臺(tái)門而旅,反坫,繡黼,丹朱中衣,大之僭禮也。故天子微,諸侯僭大夫強(qiáng),諸侯脅。于此相貴以,相覿以貨,相賂以利,而天之禮亂矣。諸侯不敢祖天子,夫不敢祖諸侯。而公廟之設(shè)于家,非禮也,由三桓始也
宇文婷玉
魯莊公之喪,既葬而绖不入庫門。士、大既卒哭,麻不入
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