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黎庚午
王長(zhǎng)史與大司馬,道淵源“識(shí)致安處足副時(shí)談。
郭迎夏
居喪之禮,毀瘠形,視聽(tīng)不衰。升降由阼階,出入不當(dāng)門(mén)。居喪之禮,頭有創(chuàng)沐,身有瘍則浴,有則飲酒食肉,疾止復(fù)。不勝喪,乃比于不不孝。五十不致毀,十不毀,七十唯衰麻身,飲酒食肉,處于。生與來(lái)日,死與往。知生者吊,知死者。知生而不知死,吊不傷;知死而不知生傷而不吊。吊喪弗能,不問(wèn)其所費(fèi)。問(wèn)疾能遺,不問(wèn)其所欲。人弗能館,不問(wèn)其所。賜人者不曰來(lái)取。人者不問(wèn)其所欲。適不登壟,助葬必執(zhí)紼臨喪不笑。揖人必違位。望柩不歌。入臨翔。當(dāng)食不嘆。鄰有,舂不相。里有殯,巷歌。適墓不歌。哭不歌。送喪不由徑,葬不辟涂潦。臨喪則有哀色,執(zhí)紼不笑,樂(lè)不嘆;介胄,則有可犯之色
尉遲志鴿
王藍(lán)田性。嘗食雞子,箸刺之,不得便大怒,舉以地。雞子於地轉(zhuǎn)未止,仍下以屐齒蹍之,不得,瞋甚,於地取內(nèi)口中嚙破即吐之。右軍聞而大笑:“使安期有性,猶當(dāng)無(wú)壹可論,況藍(lán)田?
班盼凝
敬慎重正而后親之禮之大體,而所以成男之別,而立夫婦之義也男女有別,而后夫婦有;夫婦有義,而后父子親;父子有親,而后君有正。故曰:昏禮者,之本也
曹旃蒙
劉伶恒縱酒達(dá),或脫衣裸形屋中,人見(jiàn)譏之伶曰:“我以天為棟宇,屋室為(巾軍)衣,諸君何為入我(巾軍)中?
軒轅如寒
陶公疾篤,都無(wú)獻(xiàn)替之,朝士以為恨。仁祖聞之曰“時(shí)無(wú)豎刁,故不貽陶公話?!睍r(shí)賢以為德音
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