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公叔秋香
王子敬篤,道家上應(yīng)首過(guò),問(wèn)敬“由來(lái)有異同得失?子敬雲(yún):“覺(jué)有余事,憶與郗家離。
銳寄蕾
是月也,日于次,月窮于紀(jì)星回于天。數(shù)將終,歲且更始。而農(nóng)民,毋有所。天子乃與公、、大夫,共飭國(guó),論時(shí)令,以待歲之宜。乃命太次諸侯之列,賦犧牲,以共皇天上帝、社稷之饗乃命同姓之邦,寢廟之芻豢。命歷卿大夫至于庶土田之?dāng)?shù),而賦牲,以共山林名之祀。凡在天下州島之民者,無(wú)咸獻(xiàn)其力,以共天、上帝、社稷寢廟、山林、名之祀
封天旭
桓宣武表雲(yún)“謝尚神懷挺率少致民譽(yù)。
巫馬薇
恒豆之菹,水草之氣也;其醢,陸產(chǎn)之物。加豆,陸產(chǎn)也;其醢水物也。籩豆之薦,水之品也,不敢用常褻味貴多品,所以交于神明義也,非食味之道也。王之薦,可食也而不可也。卷冕路車,可陳也不可好也。武壯,而不樂(lè)也。宗廟之威,而不安也。宗廟之器,可用而不可便其利也,所以于神明者,不可以同于安樂(lè)之義也。酒醴之美玄酒明水之尚,貴五味本也。黼黻文繡之美,布之尚,反女功之始也莞簟之安,而蒲越稿鞂尚,明之也。大羹不和貴其質(zhì)也。大圭不琢,其質(zhì)也。丹漆雕幾之美素車之乘,尊其樸也,其質(zhì)而已矣。所以交于明者,不可同于所安褻甚也。如是而后宜。鼎奇而籩豆偶,陰陽(yáng)之義。黃目,郁氣之上尊也黃者中也;目者氣之清者也。言酌于中而清明外也,祭天,掃地而祭,于其質(zhì)而已矣。酰醢美,而煎鹽之尚,貴天也。割刀之用,而鸞刀貴,貴其義也。聲和而斷也
萬(wàn)俟金
劉越石雲(yún):“彥夏識(shí)能不足,強(qiáng)有余。
公西丹丹
郭景純?cè)?:“林無(wú)靜樹川無(wú)停流。”孚雲(yún):“泓崢瑟,實(shí)不可言每讀此文,輒神超形越。
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