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仁山寒
祥,人之除也于夕為期朝服。祥其故服。游曰:“祥,雖不縞者必縞然后反服”當袒,夫至,雖踴,絕踴拜之,反成踴,乃。于士,事成踴,而后拜之不改成踴上大夫之也,少牢卒哭成事附,皆大。下大夫虞也,特。卒哭成,附,皆牢。祝稱葬虞,子曰哀,夫乃,兄弟某,卜葬兄弟曰伯某
令狐士魁
為長子杖,則其子不以杖即。為妻,父母在,不杖,不稽顙母在,不稽顙。稽顙者,其贈也。違諸侯之大夫,不反服
朱甲辰
孔子曰:臧文仲安知禮夏父弗綦逆祀而弗止也。燔于奧,夫奧者老婦之祭也,于盆,尊于瓶禮也者,猶體。體不備,君謂之不成人。之不當,猶不也。
范姜沛靈
子贛見師乙而問焉,曰:賜聞聲歌各有宜也,如賜者,何歌也?”師乙曰:“乙賤工,何足以問所宜?請誦其所聞而吾子自執焉:寬而靜、柔而者宜歌頌。廣大而靜、疏達而者宜歌大雅。恭儉而好禮者宜小雅。正直而靜、廉而謙者宜風。肆直而慈愛者宜歌商;溫而能斷者宜歌齊。夫歌者,直而陳德也。動己而天地應焉,時和焉,星辰理焉,萬物育焉故商者,五帝之遺聲也。商人之,故謂之商。齊者三代之遺也,齊人識之,故謂之齊。明商之音者,臨事而屢斷,明乎之音者,見利而讓。臨事而屢,勇也;見利而讓,義也。有有義,非歌孰能保此?故歌者上如抗,下如隊,曲如折,止槁木,倨中矩,句中鉤,累累端如貫珠。故歌之為言也,長之也。說之,故言之;言之不,故長言之;長言之不足,故嘆之;嗟嘆之不足,故不知手舞之,足之蹈之也。”子貢問。
張廖松勝
是月,毋竭川,毋漉陂,毋焚山。天子乃羔開冰,薦寢廟。丁,命樂習舞,釋。天子乃三公、九、諸侯、夫親往視。仲丁,命樂正入習舞。是也,祀不犧牲,用璧,更皮。
詩午
客問樂令旨不至”者,亦不復剖析文,直以麈尾柄幾曰:“至不”客曰:“至”樂因又舉麈曰:“若至者那得去?”於客乃悟服。樂約而旨達,皆類
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