　　子曰：“愚而好自用，賤好自專，生乎今之世，反古之：如此者，災(zāi)及其身者也。”天子，不議禮，不制度，不考。今天下車同軌，書同文，行倫。雖有其位，茍無其德，不作禮樂焉；雖有其德。茍無其，亦不敢作禮樂焉。子曰：“說夏禮，杞不足徵也。吾學(xué)殷，有宋存焉。吾學(xué)周禮，今用，吾從周。

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闕昭陽

　　戴公從出，謝太傅看之。謝本戴，見但與琴書。戴既吝色，而談書愈妙。謝然知其量

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鄭南陽

　　故禮之教化也微，止邪也于未形，使人日善遠(yuǎn)罪而不自知也。是先王隆之也。《易》曰“君子慎始，差若毫厘繆以千里。”此之謂也

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旅亥

　　衛(wèi)君長為溫公長史，溫公善之。每率爾提酒脯就衛(wèi)，箕相對彌日。衛(wèi)往溫許，亦爾

　　公曰“寡人愿言。然冕親迎，不重乎？”子愀然作而對曰：合二姓之，以繼先之后，以天地宗廟稷之主，何謂已重？”公曰“寡人固不固，焉聞此言也寡人欲問不得其辭請少進(jìn)！孔子曰：天地不合萬物不生大昏，萬之嗣也，何謂已重！”孔子言曰：“以治宗廟禮，足以天地之神；出以治言之禮，以立上下敬。物恥以振之，恥足以興。為政先。禮，其之本與！孔子遂言：“昔三明王之政必敬其妻也，有道妻也者，之主也，不敬與？也者，親后也，敢敬與？君無不敬也敬身為大身也者，之枝也，不敬與？能敬其身是傷其親傷其親，傷其本；其本，枝而亡。三，百姓之也。身以身，子以子，妃以妃，君行三者，則乎天下矣大王之道。如此，家順矣。

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其亥

　　凡為位，非親喪，齊以下，皆即位哭盡哀，而免绖，即位，袒、成踴、，拜賓反位，哭成踴，送反位，相者告就次。三日五哭卒，主人出送賓；眾人兄弟皆出門，哭止。相告事畢。成服拜賓。若所位家遠(yuǎn)，則成服而往。齊，望鄉(xiāng)而哭；大功，望門哭；小功，至門而哭；緦，即位而哭。哭父之黨于；母妻之黨于寢；師于廟外；朋友于寢門外；所識野張帷。凡為位不奠。哭子九，諸侯七，卿大夫五士三。大夫哭諸侯，不敢賓。諸臣在他國，為位而，不敢拜賓。與諸侯為兄，亦為位而哭。凡為位者袒。所識者吊，先哭于家后之墓，皆為之成踴，從人北面而踴。凡喪，父在為主；父沒，兄弟同居，主其喪。親同，長者主之不同，親者主之。聞遠(yuǎn)兄之喪，既除喪而后聞喪，袒成踴，拜賓則尚左手。服而為位者，唯嫂叔；及人降而無服者麻。凡奔喪有大夫至，袒，拜之，成而后襲；于士，襲而后拜。

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