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成人有其兄而不為衰者,聞皋將為成宰,遂衰。成人曰:“則績而蟹有匡,則冠而蟬有緌,則死而子皋為之。
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學者有四失,教者知之。人之學也,或失多,或失則寡,或失則,或失則止。此四者,之莫同也。知其心,然能救其失也。教也者,善而救其失者也
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庾公嘗入圖,見臥佛,:“此子疲於梁。”於時以名言
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賈充前婦,是李豐女。豐誅,離婚徙邊。後遇赦得還,先已取郭配女。武帝特聽置左夫人。李氏別住外,不肯還充。郭氏語充:“欲就省李。”曰:“彼剛介有才氣,卿往不不去。”郭氏於是盛威儀,多侍婢。既至,入戶,李氏起迎郭不覺腳自屈,因跪再拜。既,語充,充曰:“語卿道何物”
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從母之夫,舅妻,二夫人相為服君子未之言也。或同爨緦
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子曰:“茍有車,見其軾;茍有衣,必見敝;人茍或言之,必聞聲;茍或行之,必見其。《葛覃》曰:‘服之射。’”子曰:“言從行之,則言不可飾也;從而言之,則行不可飾。故君子寡言,而行以其信,則民不得大其美小其惡。《詩》云:‘圭之玷,尚可磨也;斯之玷,不可為也。’小曰:‘允也君子,展也成。’《君奭》曰:‘在上帝,周田觀文王之,其集大命于厥躬。’子曰:“南人有言曰:人而無恒,不可以為卜。’古之遺言與?龜筮不能知也,而況于人乎《詩》云:‘我龜既厭不我告猶。’《兌命》:‘爵無及惡德,民立正事,純而祭祀,是為敬;事煩則亂,事神則。’《易》曰:‘不恒德,或承之羞。恒其德,婦人吉,夫子兇。’
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