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偶雅萱
君子有三患:未之聞,患弗聞也;既聞之,患弗得學也;既之,患弗能行也。君子有五恥:其位,無其言,君子恥之;有其,無其行,君子恥之;既得之而失之,君子恥之;地有余而民不,君子恥之;眾寡均而倍焉,君恥之
澹臺司翰
王長史謝仁祖同為公掾。長史:“謝掾能異舞。”謝起舞,神意暇。王公熟,謂客曰:使人思安豐”
軍易文
庶子之正于公族者,教之孝弟、睦友、子愛,明父子之、長幼之序。其朝于公:內朝則東面北上;臣有貴者,以齒其在外朝,則以官,司士為之其在宗廟之中,則如外朝之位宗人授事,以爵以官。其登馂受爵,則以上嗣。庶子治之,有三命,不逾父兄。其公大事則以其喪服之精粗為序。雖于族之喪亦如之,以次主人。若與族燕,則異姓為賓,膳宰為人,公與父兄齒。族食,世降等。其在軍,則守于公禰。公有出疆之政,庶子以公族之無者守于公宮,正室守大廟,諸守貴宮貴室,諸子諸孫守下宮室。五廟之孫,祖廟未毀,雖庶人,冠,取妻,必告;死,赴;練祥則告。族之相為也,吊不吊,宜免不免,有司罰之至于赗賻承含,皆有正焉。公其有死罪,則磬于甸人。其刑,則纖剸,亦告于甸人。公族宮刑。獄成,有司讞于公。其罪,則曰“某之罪在大辟”;刑罪,則曰“某之罪在小辟”公曰:“宥之。”有司又曰:在辟。”公又曰:“宥之。”司又曰:“在辟。”及三宥,對,走出,致刑于于甸人。公使人追之曰:“雖然,必赦之”有司對曰:“無及也!”反于公,公素服不舉,為之變,其倫之喪。無服,親哭之。公朝于內朝,內親也。雖有貴者齒,明父子也。外朝以官,體姓也。宗廟之中,以爵為位,德也。宗人授事以官,尊賢也登馂受爵以上嗣,尊祖之道也喪紀以服之輕重為序,不奪人也。公與族燕則以齒,而孝弟道達矣。其族食世降一等,親之殺也。戰則守于公禰,孝愛深也。正室守大廟,尊宗室,君臣之道著矣。諸父諸兄守貴,子弟守下室,而讓道達矣。廟之孫,祖廟未毀,雖及庶人冠,取妻必告,死必赴,不忘也。親未絕而列于庶人,賤無也。敬吊臨賻赗,睦友之道也古者,庶子之官治,而邦國有;邦國有倫,而眾鄉方矣。公之罪,雖親不以犯有司,正術,所以體百姓也。刑于隱者,與國人慮兄弟也。弗吊,弗為,哭于異姓之廟,為忝祖遠之。素服居外,不聽樂,私喪之,骨肉之親無絕也。公族無宮,不翦其類也。天子視學,大鼓征,所以警眾也。眾至,然天子至。乃命有司行事。興秩,祭先師先圣焉。有司卒事,命。始之養也:適東序,釋奠先老,遂設三老五更群老之席焉。適饌省醴,養老之珍,具遂發詠焉,退修之以孝養也。,登歌清廟,既歌而語,以成也。言父子、君臣、長幼之道合德音之致,禮之大者也。下《象》,舞《大武》。大合眾事,達有神,興有德也。正君之位、貴賤之等焉,而上下之行矣。有司告以樂闋,王乃命侯伯子男及群吏曰:“反!養幼于東序。”終之以仁也。是圣人之記事也,慮之以大,愛以敬,行之以禮,修之以孝養紀之以義,終之以仁。是故古人一舉事而眾皆知其德之備也古之君子,舉大事,必慎其終,而眾安得不喻焉?《兌命》:“念終始典于學。
子車世豪
孔子曰:“之死而致死之,仁而不可為也;之死而致生之,知而不可為也。是故,竹不成用瓦不成味,木不成斫,琴瑟張而平,竽笙備而不和,有鐘磬而無虡,其曰明器,神明之也。
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