　　曾子吊于負夏主人既祖，填池，柩而反之，降婦人后行禮。從者曰：禮與？”曾子曰：夫祖者且也；且，為其不可以反宿也”從者又問諸子游：“禮與？”子游：“飯于牖下，小于戶內，大斂于阼殯于客位，祖于庭葬于墓，所以即遠。故喪事有進而無。”曾子聞之曰：多矣乎，予出祖者”曾子襲裘而吊，游裼裘而吊。曾子子游而示人曰：“夫也，為習于禮者如之何其裼裘而吊？”主人既小斂、、括發；子游趨而，襲裘帶绖而入。子曰：“我過矣，過矣，夫夫是也。

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　　曾子曰：“孝子養老也，樂其心不違志，樂其耳目，安其處，以其飲食忠養之子之身終，終身也者非終父母之身，終其也；是故父母之所愛愛之，父母之所敬亦之，至于犬馬盡然，況于人乎！”凡養老五帝憲，三王有乞言五帝憲，養氣體而不言，有善則記之為惇。三王亦憲，既養老后乞言，亦微其禮，有惇史

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　　《詩》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。“如切如磋”者，道學也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧”者，威儀也。“有斐君子，不可喧兮”者，道盛德至善，之不能忘也。《詩》云：“於，前王不忘！”君子賢其賢而其親，小人樂其樂而利其利，以沒世不忘也。《康誥》曰：克明德。”《大甲》曰：“顧天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘》曰：“茍日新，日日新又日新。”《康誥》曰：“作民。” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所用其極。《詩》云：“邦畿千，維民所止。”《詩》云：“蠻黃鳥，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而如鳥乎？”《詩》云：“穆穆王，於緝熙敬止！”為人君，于仁；為人臣止于敬；為人子止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。子曰：“聽，吾猶人也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏民志此謂知本”

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