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淳于攝提格
有虞氏之祭也,尚用;血腥爓祭,用氣也。殷尚聲,臭味未成,滌蕩其;樂三闋,然后出迎牲。音之號,所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,陰達于淵。灌以圭璋,用玉氣也。灌,然后迎牲,致陰氣也蕭合黍稷;臭,陽達于墻。故既奠,然后焫蕭合膻。凡祭,慎諸此。魂氣歸天,形魄歸于地。故祭,諸陰陽之義也。殷人先求陽,周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲于庭升首于室。直祭,祝于主索祭,祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此乎?或遠人乎?祭于祊,尚曰求遠者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也首也者,直也。相,饗之。嘏,長也,大也。尸,也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純之道。血祭,盛氣也。祭肺肝,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報陰也。取菺燔燎,升首,報陽也。水涚齊,貴新也。凡涚,之也。其謂之明水也,由人之絜著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬之至也敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒服之盡也。祭稱孝孫孝子以其義稱也;稱曾孫某,國家也。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭,豈知神所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古,尸無事則立,有事而后也。尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌也。酒涚于清,汁獻涚于醆酒猶明清與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉,有報焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,必見所祭者
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庾文康亡,揚州臨葬雲(yún):“玉樹箸土中,使情何能已已!
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是故古者天子以射選侯、卿、大夫、士。射者男子之事也,因而飾之以樂也。故事之盡禮樂,而數(shù)為,以立德行者,莫若,故圣王務(wù)焉
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曾子問曰:“三之喪,吊乎?”孔子:“三年之喪,練,群立,不旅行。君子以飾情,三年之喪而哭,不亦虛乎?”曾問曰:“大夫、士有喪,可以除之矣,而君服焉,其除之也如何?”孔子曰:“有喪服于身,不敢私服又何除焉?于是乎有時而弗除也。君之喪服除而后殷祭,禮也”曾子問曰:“父母喪,弗除可乎?”孔曰:“先王制禮,過弗舉,禮也;非弗能除也,患其過于制也故君子過時不祭,禮。
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王丞相揚州,遣八從事之職。和時為下傳,同時俱見諸從事各奏千石官長得,至和獨無。王問顧曰“卿何所聞”答曰:“公作輔,寧網(wǎng)漏吞舟,緣采聽風(fēng)聞以為察察之?”丞相咨稱佳,諸從自視缺然也
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王子敬與羊綏善綏清淳簡貴,為中書,少亡。王深相痛悼語東亭雲(yún):“是國家惜人!
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