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青綠柳
劉真長、王仲祖共行,日未食。有相識小人貽其餐,肴甚盛,真長辭焉。仲祖曰:“以充虛,何苦辭?”真長曰:小人都不可與作緣。
漆雕安邦
恒豆之菹,水草之和也;其醢,陸產之物也。豆,陸產也;其醢,水物?;e豆之薦,水土之品也不敢用常褻味而貴多品,以交于神明之義也,非食之道也。先王之薦,可食而不可耆也。卷冕路車,陳也而不可好也。武壯,不可樂也。宗廟之威,而可安也。宗廟之器,可用而不可便其利也,所以交神明者,不可以同于所安之義也。酒醴之美,玄酒水之尚,貴五味之本也。黻文繡之美,疏布之尚,女功之始也。莞簟之安,蒲越稿鞂之尚,明之也。羹不和,貴其質也。大圭琢,美其質也。丹漆雕幾美,素車之乘,尊其樸也貴其質而已矣。所以交于明者,不可同于所安褻之也。如是而后宜。鼎俎奇籩豆偶,陰陽之義也。黃,郁氣之上尊也。黃者中;目者氣之清明者也。言于中而清明于外也,祭天掃地而祭焉,于其質而已。酰醢之美,而煎鹽之尚貴天產也。割刀之用,而刀之貴,貴其義也。聲和后斷也
暨夢真
子夏曰:“民父母,既得而聞之;敢問何謂‘五至?”孔子曰:“志所至,詩亦至焉。之所至,禮亦至焉禮之所至,樂亦至。樂之所至,哀亦焉。哀樂相生。是,正明目而視之,可得而見也;傾耳聽之,不可得而聞;志氣塞乎天地,之謂五至。
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袁彥伯為謝安司馬,都下諸人送瀨鄉。將別,既自惘,嘆曰:“江山落,居然有萬裏之。
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舊雲:王丞過江左,止道聲哀樂、養生、言意,三理而已。宛轉關生,無所入
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“儒有上不臣天子,不事諸侯;慎靜而尚寬,毅以與人,博學以知服;文章砥厲廉隅;雖分國如銖,不臣不仕。其規為有此者
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