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公羊夏沫
謝遏夏嘗仰臥,謝清晨卒來,暇著衣,跣屋外,方躡問訊。公曰“汝可謂前而後恭。
巫雪芬
荀慈明與汝南袁閬相見問潁川人士,慈明先及諸兄閬笑曰:“士但可因親舊而乎?”慈明曰:“足下相難依據(jù)者何經(jīng)?”閬曰:“方國士,而及諸兄,是以尤之。”慈明曰:“昔者祁奚內(nèi)不失其子,外舉不失其讎,為至公。公旦文王之詩,不堯舜之德,而頌文武者,親之義也。春秋之義,內(nèi)其國外諸夏。且不愛其親而愛他者,不為悖德乎?
阮丁丑
有子與子立,見孺子慕,有子謂子游:“予壹不知喪之踴也,予去之久矣。情于斯,其是也?”子游曰:禮:有微情者有以故興物者有直情而徑行,戎狄之道也禮道則不然,喜則斯陶,陶詠,詠斯猶,斯舞,舞斯慍慍斯戚,戚斯,嘆斯辟,辟踴矣。品節(jié)斯斯之謂禮。人,斯惡之矣,能也,斯倍之。是故制絞衾設(shè)蔞翣,為使勿惡也。始死脯醢之奠;將,遣而行之;葬而食之,未見其饗之者也自上世以來,之有舍也,為人勿倍也。故之所刺于禮者亦非禮之訾也”
亓官愛景
古之教者,家有塾黨有庠,術(shù)有序,國有。比年入學(xué),中年考校一年視離經(jīng)辨志,三年敬業(yè)樂群,五年視博習(xí)師,七年視論學(xué)取友,之小成;九年知類通達(dá)強(qiáng)立而不反,謂之大成夫然后足以化民易俗,者說服,而遠(yuǎn)者懷之,大學(xué)之道也。《記》曰“蛾子時(shí)術(shù)之。”其此謂乎
皇甫江浩
天子之六工:土工、金工、石工木工、獸工、草工典制六材。五官致,曰享
濮陽若巧
康僧淵在豫章,去郭數(shù)裏,立精舍。旁連嶺,帶長,芳林列於軒庭,清流激於宇。乃閑居研講,希心理味庾公諸人多往看之。觀其運(yùn)吐納,風(fēng)流轉(zhuǎn)佳。加已處之然,亦有以自得,聲名乃興後不堪,遂出
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