重生之戰士為王

　　服術有六：一曰親，二曰尊尊，三曰，四曰出入，五曰長，六曰從服。從服有：有屬從，有徒從，從有服而無服，有從服而有服，有從重而，有從輕而重

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　　謝太傅未冠，始西，詣王長史，清言久。去後，茍子問曰“向客何如尊？”長曰：“向客亹亹，為逼人。

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　　《詩》曰：“衣錦尚”，惡其文之著也。故君之道，闇然而日章；小人道，的然而日亡。君子之：淡而面不厭，簡而文，而理，知遠之近，知風之，知微之顯，可與入德矣《詩》云：“潛雖伏矣，孔之昭！”故君子內省不，無惡于志。君子之所不及者，其唯人之所不見乎《詩》云：“相在爾室，不愧于屋漏。”故君子不而敬，不言而信。《詩》：“奏假無言，時靡有爭”是故君子不賞而民勸，怒而民威于鈇鉞。《詩》：“不顯惟德！百辟其刑。”是故君子篤恭而天下。《詩》云：“予懷明德不大聲以色。”子曰：“色之于以化民。末也。”詩》曰：“德輶如毛。”猶有倫，上天之載，無聲臭，至矣

　　王右軍謝太傅共登城。謝悠然想，有高世誌。王謂謝：“夏禹勤，手足胼胝文王旰食，不暇給。今郊多壘，宜人自效。而談廢務，浮妨要，恐非今所宜。”答曰：“秦商鞅，二世亡，豈清言患邪？

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　　庾太在洛下，訊中郎。郎留之雲“諸人當。”尋溫甫、劉王、裴叔則至，酬酢日。庾公憶劉、裴才俊，元之清中

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　　父母之喪，將祭，而昆弟死既殯而祭。如同宮，則雖臣妾，而后祭。祭，主人之升降散等，事者亦散等。雖虞附亦然。自諸達諸士，小祥之祭，主人之酢也之；眾賓兄弟，則皆啐之。大祥主人啐之，眾賓兄弟皆飲之，可。凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食