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端木璧
明帝問周侯:“論者以比郗鑒,雲何?”周曰:“下不須牽顗比。
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《禮》:「君子抱不抱子。」言孫可以為父尸,子不以為父尸。君尸者,大士見之,則之。君知所為尸者,則下之,尸必。乘必以幾
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禮之于正也:猶衡之于重也,繩墨之曲直也,規矩于方圜也。故誠縣,不可欺輕重;繩墨誠,不可欺以曲;規矩誠設,可欺以方圓;子審禮,不可以奸詐。是故隆禮由禮,謂有方之士;不禮、不由禮,之無方之民。讓之道也。故奉宗廟則敬,入朝廷則貴賤位,以處室家父子親、兄弟,以處鄉里則幼有序。孔子:“安上治民莫善于禮。”之謂也
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親始,雞斯徒,扱上衽交手哭。怛之心,疾之意,腎干肝焦,水漿不口,三日舉火,故里為之糜以飲食之夫悲哀在,故形變外也,痛在心,故不甘味,不安美也
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子言之:“君子之所義者,貴賤皆有事于天下天子親耕,粢盛秬鬯以事帝,故諸侯勤以輔事于天。”子曰:“下之事上也雖有庇民之大德,不敢有民之心,仁之厚也。是故子恭儉以求役仁,信讓以役禮,不自尚其事,不自其身,儉于位而寡于欲,于賢,卑己尊而人,小心畏義,求以事君,得之自,不得自是,以聽天命。詩》云:‘莫莫葛藟,施條枚;凱弟君子,求福不。’其舜、禹、文王、周之謂與!有君民之大德,事君之小心。《詩》云:惟此文王,小心翼翼,昭上帝,聿懷多福,厥德不,以受方國。’”子曰:先王謚以尊名,節以壹惠恥名之浮于行也。是故君不自大其事,不自尚其功以求處情;過行弗率,以處厚;彰人之善而美人之,以求下賢。是故君子雖卑,而民敬尊之。”子曰“后稷,天下之為烈也,一手一足哉!唯欲行之浮名也,故自謂便人。
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