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或問林公:“司州何二謝?”林公曰:“故當安提萬。
和為民
郗超每聞欲高尚隱退,輒為辦百萬資,並為造居宇。在剡為戴公起宅,精整。戴始往舊居,與所書曰:“近至剡,如官舍”郗為傅約亦辦百萬資,隱事差互,故不果遺
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道德仁義,非不成,教訓正俗,禮不備。分爭辨訟非禮不決。君臣上父子兄弟,非禮不。宦學事師,非禮親。班朝治軍,蒞行法,非禮威嚴不。禱祠祭祀,供給神,非禮不誠不莊是以君子恭敬撙節(jié)讓以明禮。鸚鵡能,不離飛鳥;猩猩言,不離禽獸。今而無禮,雖能言,亦禽獸之心乎?夫禽獸無禮,故父子麀。是故圣人作,禮以教人。使人以禮,知自別于禽獸
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小斂,主人位于戶內(nèi),主婦面,乃斂。卒斂主人馮之踴,主亦如之。主人袒髦,括發(fā)以麻,人髽,帶麻于房。徹帷,男女奉夷于堂,降拜:拜寄公國賓,大士拜卿大夫于位于士旁三拜;夫亦拜寄公夫人于上,大夫內(nèi)子士特拜,命婦泛拜賓于堂上。主人位,襲帶绖踴─母之喪,即位而,乃奠。吊者襲,加武帶绖,與人拾踴。君喪,人出木角,狄人壺,雍人出鼎,馬縣之,乃官代,大夫官代哭不壺,士代哭不以。君堂上二燭、二燭,大夫堂上燭、下二燭,士上一燭、下一燭賓出徹帷。哭尸堂上,主人在東,由外來者在西,諸婦南鄉(xiāng)。婦迎客送客不下堂下堂不哭;男子寢門見人不哭。無女主,則男主女賓于寢門內(nèi);無男主,則女主男賓于阼階下。幼,則以衰抱之人為之拜;為后不在,則有爵者,無爵者人為之。在竟內(nèi)則俟之在竟外則殯葬可。喪有無后,無主
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季孫之母死,哀公吊焉,子與子貢吊焉,閽人為君在,內(nèi)也。曾子與子貢入于其廄而容焉。子貢先入,閽人曰:“者已告矣。”曾子后入,閽人之。涉內(nèi)溜,卿大夫皆辟位,降一等而揖之。君子言之曰:盡飾之道,斯其行者遠矣。”門之介夫死,司城子罕入而哭哀。晉人之覘宋者,反報于晉曰:“陽門之介夫死,而子罕之哀,而民說,殆不可伐也。孔子聞之曰:“善哉覘國乎!詩》云:『凡民有喪,扶服救。』雖微晉而已,天下其孰能之。
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王子猷、敬曾俱坐壹室上忽發(fā)火。子遽走避,不惶屐;子敬神色然,徐喚左右扶憑而出,不平常。世以此二王神宇
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