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然則何以至期也?曰:至以期斷。是何也?曰:天地則易矣,四時則已變矣,其在天之中者,莫不更始焉,以是象也。然則何以三年也?曰:加焉爾也,焉使倍之,故再期也由九月以下何也?曰:焉使弗也。故三年以為隆,緦小功以殺,期九月以為間。上取象于,下取法于地,中取則于人,之所以群居和壹之理盡矣。故年之喪,人道之至文者也,夫之謂至隆。是百王之所同,古之所壹也,未有知其所由來者。孔子曰:“生三年,然后免父母之懷;夫三年之喪,天下達喪也。
司馬愛景
天道至教圣人至德。廟之上,罍尊在,犧尊在西。堂之下,縣鼓西,應鼓在東君在阼,夫人房。大明生于,月生于西,陰陽之分、夫之位也。君西犧象,夫人東罍尊。禮交動上,樂交應乎,和之至也。也者,反其所生;樂也者,其所自成。是先王之制禮也節事,修樂以志。故觀其禮,而治亂可知。蘧伯玉曰:君子之人達,觀其器,而知工之巧;觀其,而知其人之。”故曰:“子慎其所以與者。
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王夷甫自嘆:“我與樂令談未嘗不覺我言為煩。
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司馬文王問武:“陳玄伯何如其司空?”陔曰:“雅博暢,能以天下教為己任者,不如。明練簡至,立功事,過之。
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仲遂卒于垂;午猶繹,萬入去龠仲尼曰:“非禮也卿卒不繹。”季康之母死,公輸若方,斂,般請以機封將從之,公肩假曰“不可!夫魯有初公室視豐碑,三家桓楹。般,爾以人母嘗巧,則豈不得?其母以嘗巧者乎則病者乎?噫!”果從
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君之,未小斂為寄公國出;大夫喪,未小,為君命;士之喪于大夫不斂而出。主人之出,徒跣扱拊心,降西階。君寄公國賓位;大夫君命,迎寢門外,者升堂致,主人拜下;士于夫親吊則之哭;不于門外,人為寄公人出,命為夫人之出,士妻當斂,則命婦出
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