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南宮會娟
牧之野,武之大事也。既事退,柴于上帝,于社,設奠于牧。遂率天下諸侯執豆籩,逡奔走追王大王亶父、季歷、文王昌;以卑臨尊也。上祖禰,尊尊也;治子孫,親親也旁治昆弟,合族食,序以昭繆,之以禮義,人道矣
祭酉
大夫卜宅與日,有司麻衣、衰、布帶,因喪,緇布冠不蕤。者皮弁。如筮,史練冠長衣以筮占者朝服。大夫喪,既薦馬。薦者,哭踴,出乃奠而讀書。大夫喪,大宗人相,宗人命龜,卜人龜。復,諸侯以衣冕服,爵弁服夫人稅衣揄狄,稅素沙。內子以衣,褒衣,素沙下大夫以襢衣,余如士。復西上大夫不揄絞,屬池下。大夫附于,士不附于大夫附于大夫之昆弟無昆弟,則從其穆。雖王父母在亦然。婦附于其之所附之妃,無。則亦從其昭穆妃。妾附于妾祖,無妾祖姑則亦其昭穆之妾。男附于王父則配;子附于王母,則配。公子附于公。君薨,大子號子,待猶君也
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子言之:“昔三代明王皆事地之神明,無非卜筮之用,不敢其私,褻事上帝。是故不犯日月不違卜筮。卜筮不相襲也。大事時日;小事無時日,有筮。外事剛日,內事用柔日。不違龜筮。子曰:“牲牷禮樂齊盛,是以無乎鬼神,無怨乎百姓。”子曰:后稷之祀易富也;其辭恭,其欲,其祿及子孫。《詩》曰:‘后兆祀,庶無罪悔,以迄于今。’子曰:“大人之器威敬。天子無;諸侯有守筮。天子道以筮;諸非其國不以筮。卜宅寢室。天子卜處大廟。”子曰:“君子敬則祭器。是以不廢日月,不違龜筮以敬事其君長,是以上不瀆于民下不褻于上。
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太上貴德,其次務施報禮尚往來。往而不來,非禮;來而不往,亦非禮也。人禮則安,無禮則危。故曰:者不可不學也。夫禮者,自而尊人。雖負販者,必有尊,而況富貴乎?富貴而知好,則不驕不淫;貧賤而知好,則志不懾
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“儒有上不臣天子下不事諸侯;慎靜而尚,強毅以與人,博學以服;近文章砥厲廉隅;分國如錙銖,不臣不仕其規為有如此者
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蔡洪赴洛洛中人問曰:幕府初開,群辟命,求英奇仄陋,采賢俊巖穴。君吳楚士,亡國之余有何異才,而斯舉?”蔡答:“夜光之珠不必出於孟津河;盈握之璧不必采於昆侖山。大禹生於夷,文王生於羌,聖賢所出何必常處。昔王伐紂,遷頑於洛邑,得無君是其苗裔乎”
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