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殷、謝諸人共集。因問殷:“眼往屬萬形萬形來入眼不?
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周處年少,兇強俠氣,鄉裏所患。又興水中有蛟,中有邅跡虎,皆暴犯百姓,興人謂為三橫而處尤劇。或處殺虎斬蛟,冀三橫唯余其。處即刺殺虎又入水擊蛟,或浮或沒,行十裏,處與之。經三日三夜鄉裏皆謂已死更相慶,竟殺而出。聞裏人慶,始知為人所患,有自改。乃自吳尋二,平原不在,見清河,具以告,並雲:“自修改,而年蹉跎,終無所。”清河曰:古人貴朝聞夕,況君前途尚。且人患誌之立,亦何憂令不彰邪?”處改勵,終為忠孝子
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子曰:“君子不以辭盡人。天下有道,則行有枝葉;天下無,則辭有枝葉。是故君子于有喪之側,不能賻焉,則不問其所費于有病者之側,不能饋焉,則不其所欲;有客,不能館,則不問所舍。故君子之接如水,小人之如醴;君子淡以成,小人甘以壞小雅曰:‘盜言孔甘,亂是用餤’”子曰:“君子不以口譽人,民作忠。故君子問人之寒,則衣;問人之饑,則食之;稱人之美則爵之。國風曰:‘心之憂矣,我歸說。’”子曰:“口惠而實至,怨菑及其身。是故君子與其諾責也,寧有已怨。國風曰:‘笑晏晏,信誓旦旦,不思其反;是不思,亦已焉哉!’”子曰:君子不以色親人;情疏而貌親,小人則穿窬之盜也與?”子曰:情欲信,辭欲巧。
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簡文雲“淵源語不詣簡至;然綸思尋處,有局陳。
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儒有不寶金,而忠信以為寶不祈土地,立義為土地;不祈多,多文以為富。得而易祿也,易而難畜也,非時見,不亦難得乎非義不合,不亦畜乎?先勞而后,不亦易祿乎?近人有如此者
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阮步兵嘯,聞百步。蘇門山中,有真人,樵伐者鹹傳說。阮籍往觀,其人擁膝巖側。籍嶺就之,箕踞相對籍商略終古,上陳、農玄寂之道,下三代盛德之美,以之,仡然不應。復有為之教,棲神導之術以觀之,彼猶前,凝矚不轉。籍對之長嘯。良久,笑曰:“可更作。籍復嘯。意盡,退還半嶺許,聞上(口酋)然有聲,如數部鼓吹,林谷傳響。看,迺向人嘯也
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