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《秦誓》曰:“若有一介臣斷斷兮無他技,其心休休焉,其有容焉。人之有技,若己有之;之彥圣,其心好之,不啻若自其出。實能容之,以能保我子孫黎,尚亦有利哉!人之有技,媢疾惡之;人之彥圣,而違之俾不通實不能容,以不能保我子孫黎民亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸四夷,不與同中國。此謂唯仁人能愛人,能惡人。見賢而不能舉舉而不能先,命也;見不善而不退,退而不能遠,過也。好人之惡,惡人之所好,是謂拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道,忠信以得之,驕泰以失之
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魯人有豐也者,哀執摯請見之而曰不可。曰:“我其夫!”使人焉,曰:“虞氏未施信民而民信之夏后氏未施于民而民敬,何施而得于民也?”曰:“墟墓間,未施哀民而民哀;稷宗廟之中未施敬于民民敬。殷人誓而民始畔周人作會而始疑。茍無義忠信誠愨心以蒞之,固結之,民不解乎?
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王右軍夫人謂二弟空、中郎曰“王家見二,傾筐倒庋見汝輩來,平爾。汝可煩復往。
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三年之喪,以其喪拜;非三之喪,以吉拜。三年之喪,如或之酒肉,則受之必三辭。主人衰而受之。如君命,則不敢辭,受薦之。喪者不遺人,人遺之,雖肉,受也。從父昆弟以下,既卒,遺人可也。縣子曰:“三年之,如斬。期之喪,如剡。”三年喪,雖功衰不吊,自諸侯達諸士如有服而將往哭之,則服其服而。期之喪,十一月而練,十三月祥,十五月禫。練則吊。既葬,功吊,哭而退,不聽事焉。期之,未喪,吊于鄉人。哭而退,不事焉。功衰吊,待事不執事。小緦,執事不與于禮。相趨也,出而退。相揖也,哀次而退。相問,既封而退。相見也。反哭而退朋友,虞附而退。吊,非從主人。四十者執綍:鄉人五十者從反,四十者待盈坎
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子曰:“舜其孝也與!德為圣人尊為天子,富有四之內。宗廟饗之,孫保之。故大德必其位,必得其祿。得其名,必得其壽故天之生物,必因材而篤焉。故栽者之,傾者覆之。《》曰:‘嘉樂君子憲憲令德。宜民宜,受祿于天,保佑之,自天申之。’大德者必受命。
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