　　文王之為子，朝于王季日三。雞初鳴衣服，至于寢外，問內(nèi)豎之者曰：“今日否何如？”內(nèi)曰：“安。”王乃喜。及日，又至，亦如。及莫，又至亦如之。其有安節(jié)，則內(nèi)豎告文王，文王憂，行不能正。王季腹膳，后亦復(fù)初。食，必在，視寒之節(jié)，食下，所膳；命膳宰：“末有原！應(yīng)曰：“諾。然后退。武王而行之，不敢加焉。文王有，武王不脫冠而養(yǎng)。文王一，亦一飯；文再飯，亦再飯旬有二日乃間文王謂武王曰“女何夢矣？武王對曰：“帝與我九齡。文王曰：“女為何也？”武曰：“西方有國焉，君王其撫諸？”文王：“非也。古謂年齡，齒亦也。我百爾九，吾與爾三焉”文王九十七終，武王九十而終。成王幼不能蒞阼，周相，踐阼而治抗世子法于伯，欲令成王之父子、君臣、幼之道也；成有過，則撻伯，所以示成王子之道也。文之為世子也

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　　陳仲舉為士則，行世範(fàn)，登車轡，有澄清下之誌。為章太守，至便問徐孺子在，欲先看。主簿曰：群情欲府君入廨。”陳：“武王式容之閭，席暇暖。吾之賢，有何不！

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　　夫祭之為物大矣，其興物備。順以備者也，其教之本與？是，君子之教也，外則教之以尊其長，內(nèi)則教之以孝于其親。是故明君在上，則諸臣服從；崇事宗社稷，則子孫順孝。盡其道，端義，而教生焉。是故君子之事君，必身行之，所不安于上，則不使下；所惡于下，則不以事上；諸人，行諸己，非教之道也。是君子之教也，必由其本，順之至，祭其是與？故曰：祭者，教之也已。夫祭有十倫焉；見事鬼神道焉，見君臣之義焉，見父子之焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉見政事之均焉，見長幼之序焉，上下之際焉。此之謂十倫

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　　有三年之練冠則以大功之麻易之唯杖屨不易。有父之喪，尚功衰，而兄弟之殤則練冠。于殤，稱陽童某甫不名，神也。凡異，始聞兄弟之喪，以哭對，可也。其麻，散帶绖。未服而奔喪，及主人之成绖也：疏者，與人皆成之；親者，其麻帶绖之日數(shù)。妾之喪，則自绖至練祥，皆使其子主。其殯祭，不于正。君不撫仆妾。女死，則妾為女君之服。攝女君，則不先女君之黨服

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　　荀巨伯遠(yuǎn)看友疾，值胡賊攻郡，人語巨伯曰：“吾死矣，子可去！”伯曰：“遠(yuǎn)來相視子令吾去；敗義以生，豈荀巨伯所行？”賊既至，謂巨曰：“大軍至，壹盡空，汝何男子，敢獨止？”巨伯曰“友人有疾，不忍之，寧以我身代友命。”賊相謂曰：我輩無義之人，而有義之國！”遂班而還，壹郡並獲全

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　　夫禮始于，本于昏，重喪祭，尊于朝，和于射鄉(xiāng)--此禮之大體也

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