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香谷夢(mèng)
石勒不知,使人讀漢書(shū)聞酈食其勸立國(guó)後,刻印將之,大驚曰:此法當(dāng)失,雲(yún)得遂有天下?至留侯諫,乃:“賴(lài)有此耳”
厚平靈
是月也命工師效功陳祭器,按程,毋或作淫巧以蕩上。必功致為。物勒工名以考其誠(chéng)。有不當(dāng),必其罪,以窮情。是月也大飲烝。天乃祈來(lái)年于宗,大割祠公社及門(mén)閭臘先祖五祀勞農(nóng)以休息。天子乃命帥講武,習(xí)御角力
成恬靜
古者,貴賤皆杖。叔武叔朝,見(jiàn)輪人以其杖關(guān)而輠輪者,于是有爵而后也。鑿巾以飯,公羊賈為也
開(kāi)友梅
夫祭之為大矣,其興物矣。順以備者,其教之本與是故,君子之也,外則教之尊其君長(zhǎng),內(nèi)教之以孝于其。是故,明君上,則諸臣服;崇事宗廟社,則子孫順孝盡其道,端其,而教生焉。故君子之事君,必身行之,不安于上,則以使下;所惡下,則不以事;非諸人,行己,非教之道。是故君子之也,必由其本順之至也,祭是與?故曰:者,教之本也。夫祭有十倫;見(jiàn)事鬼神之焉,見(jiàn)君臣之焉,見(jiàn)父子之焉,見(jiàn)貴賤之焉,見(jiàn)親疏之焉,見(jiàn)爵賞之焉,見(jiàn)夫婦之焉,見(jiàn)政事之焉,見(jiàn)長(zhǎng)幼之焉,見(jiàn)上下之焉。此之謂十。
宇文愛(ài)慧
凡賜爵,昭為一,穆一。昭與昭齒,穆與穆齒凡群有司皆以齒,此之謂幼有序。夫祭有畀輝胞翟者,惠下之道也。唯有德君為能行此,明足以見(jiàn)之仁足以與之。畀之為言與,能以其余畀其下者也。者,甲吏之賤者也;胞者肉吏之賤者也;翟者,樂(lè)之賤者也;閽者,守門(mén)之者也。古者不使刑人守門(mén)此四守者,吏之至賤者也尸又至尊;以至尊既祭之,而不忘至賤,而以其余之。是故明君在上,則竟之民無(wú)凍餒者矣,此之謂下之際
端木斯年
夫圣王之制祭祀也:法施于則祀之,以死勤事則祀之,以勞國(guó)則祀之,能御大菑則祀之,能大患則祀之。是故厲山氏之有天也,其子曰農(nóng),能殖百谷;夏之也,周棄繼之,故祀以為稷。共氏之霸九州島也,其子曰后土,平九州島,故祀以為社。帝嚳能星辰以著眾;堯能賞均刑法以義;舜勤眾事而野死。鯀鄣洪水而死,禹能修鯀之功。黃帝正名百以明民共財(cái),顓頊能修之。契為徒而民成;冥勤其官而水死。湯寬治民而除其虐;文王以文治,王以武功,去民之菑。此皆有功于民者也。及夫日月星辰,民所仰也;山林川谷丘陵,民所取材也。非此族也,不在祀典
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