　　及入，君執干就舞位，為東上，而揔干，其群臣，樂皇尸。故天子之也，與天樂之；諸之祭也，竟內樂之冕而揔干率其群臣以樂皇尸此與竟內之之義也夫祭有三焉：獻之，莫重于，聲莫重升歌，舞重于《武夜》，此道也。凡道者，所假于外而增君子之也，故與進退；志則亦輕，重則亦重輕其志而外之重也雖圣人弗得也。是君子之祭，必身自也，所以重也。道以禮，以三重，而諸皇尸，圣人之道。夫祭有；馂者祭末也，不不知也。故古之人言曰：“終者如始”馂其是。是故古君子曰：尸亦馂鬼之余也，術也，可觀政矣。是故尸謖君與卿四馂。君起大夫六人；臣馂君余也。大起，士八馂；賤馂之余也。起，各執具以出，于堂下，官進，徹，下馂上余也。凡之道，每以眾，所別貴賤之，而興施之象也。故以四簋見其修于中也。廟者竟內之也。祭者之大者也是故上有澤則惠必下，顧上下后耳。上積重而有凍餒之也。是故有大澤，民夫人待下流，知之必將至，由馂見矣。故曰“可以觀矣。

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　　算多少視其坐籌，室中五扶，堂七扶，庭中九扶。長尺二寸。壺：頸七寸，腹修五寸，徑二寸半；容斗五。壺中實小豆焉，其矢之躍而出也。去席二矢半。矢以若棘，毋去其皮。令弟子辭曰：毋幠毋敖，毋偝立，毋言；偝立逾言，有爵。薛令弟子辭曰毋幠，毋敖，毋偝，毋逾言；若是者。

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