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端戊
君子知至學難易,而知其美,然后能博喻;博喻然后能為師能為師然后能為;能為長然后能君。故師也者,以學為君也。是擇師不可不慎也《記》曰:“三四代唯其師”此謂乎
彤依
孫興公雲(yún):“三都、二京,經(jīng)鼓吹。
充癸亥
君子曰無節(jié)于內者觀物弗之察。欲察物而由禮,弗之矣。故作事以禮,弗之矣。出言不禮,弗之信。故曰:“也者,物之也。”是故先王之制禮,因其財物致其義焉爾故作大事,順天時,為夕必放于日,為高必因陵,為下必川澤。是故時雨澤,君達亹亹焉。故昔先王尚德、尊有道任有能;舉而置之,聚而誓之。是因天事天,地事地,因山升中于天因吉土以饗于郊。升中天,而鳳凰、龜龍假;帝于郊,而雨節(jié)、寒暑。是故圣人面而立,而下大治
公冶修文
曾子曰:“身也,父母之遺體也。行母之遺體,敢不敬乎居處不莊,非孝也;君不忠,非孝也;蒞不敬,非孝也;朋友信,非孝也;戰(zhàn)陳無,非孝也;五者不遂災及于親,敢不敬乎亨孰膻薌,嘗而薦之非孝也,養(yǎng)也。君子所謂孝也者,國人稱然曰:『幸哉有子!如此,所謂孝也已。之本教曰孝,其行曰。養(yǎng),可能也,敬為;敬,可能也,安為;安,可能也,卒為。父母既沒,慎行其,不遺父母惡名,可能終矣。仁者,仁此也;禮者,履此者也義者,宜此者也;信,信此者也;強者,此者也。樂自順此生刑自反此作。”曾子:“夫孝,置之而塞天地,溥之而橫乎四,施諸后世而無朝夕推而放諸東海而準,而放諸西海而準,推放諸南海而準,推而諸北海而準。《詩》:『自西自東,自南北,無思不服。』此謂也。”曾子曰:“木以時伐焉,禽獸以殺焉。夫子曰:『斷樹,殺一獸,不以其,非孝也。』孝有三小孝用力,中孝用勞大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁義,可謂用勞矣。博備物,可謂不匱矣。母愛之,嘉而弗忘;母惡之,懼而無怨;母有過,諫而不逆;母既沒,必求仁者之以祀之。此之謂禮終”樂正子春下堂而傷足,數(shù)月不出,猶有色。門弟子曰:“夫之足瘳矣,數(shù)月不出猶有憂色,何也?”正子春曰:“善如爾問也!善如爾之問也吾聞諸曾子,曾子聞夫子曰:『天之所生地之所養(yǎng),無人為大』父母全而生之,子而歸之,可謂孝矣。虧其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父,壹出言而不敢忘父。壹舉足而不敢忘父,是故道而不徑,舟不游,不敢以先父母遺體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡言出于口,忿言不反于。不辱其身,不羞其,可謂孝矣。
道若絲
“儒有內稱不辟親,外舉不怨,程功積事,推賢而進達之,望其報;君得其志,茍利國家,求富貴。其舉賢援能有如此者
羿乙未
君大棺八,屬六寸,椑寸;上大夫大八寸,屬六寸下大夫大棺六,屬四寸,士六寸。君里棺朱綠,用雜金;大夫里棺用綠,用牛骨鐕士不綠。君蓋漆,三衽三束大夫蓋用漆,衽二束;士蓋用漆,二衽二。君、大夫鬊;實于綠中;埋之。君殯用,攢至于上,涂屋;大夫殯幬,攢置于西,涂不暨于棺士殯見衽,涂帷之。熬,君種八筐,大夫種六筐,士二四筐,加魚臘。飾棺,君龍三池,振容。荒,火三列,三列。素錦褚加偽荒。纁紐。齊,五采五。黼翣二,黻二,畫翣二,戴圭。魚躍拂。君纁戴六,披六。大夫畫二池,不振容畫荒,火三列黻三列。素錦。纁紐二,玄二。齊,三采貝。黻翣二,翣二,皆戴綏魚躍拂池。大戴前纁后玄,亦如之。士布布荒,一池,絞。纁紐二,紐二。齊,三一貝。畫翣二皆戴綏。士戴纁后緇,二披纁。君葬用輇四綍二碑,御用羽葆。大夫用輇,二綍二,御棺用茅。葬用國車。二無碑,比出宮御棺用功布。封,用綍去碑引,君封以衡大夫士以咸。命毋嘩,以鼓;大夫命毋哭士哭者相止也君松槨,大夫槨,士雜木槨棺槨之間,君柷,大夫容壺士容甒。君里虞筐,大夫不槨,士不虞筐
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