歐陽(yáng)忍

　　王珣、郗超並有奇才，大司馬所眷拔。珣為主簿，為記室參軍。超為人多須，狀短小。於時(shí)荊州為之語(yǔ)曰“髯參軍，短主簿。能令公，能令公怒。

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　　殷仲堪雲(yún)：“三不讀道德經(jīng)，便覺(jué)舌閑強(qiáng)。

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　　汝南陳仲舉，潁李元禮二人，共論其德，不能定先後。蔡喈評(píng)之曰：“陳仲舉於犯上，李元禮嚴(yán)於下。犯上難，攝下易”仲舉遂在三君之下元禮居八俊之上

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　　天地合而萬(wàn)物興焉。夫禮，萬(wàn)世之始。取于異姓，以附遠(yuǎn)厚別也幣必誠(chéng)，辭無(wú)腆。告之以直；信，事人也信，婦德也。與之齊，終身改。故夫死不。男子親迎，先于女，剛?cè)?義也。天先乎，君先乎臣，義一也。執(zhí)摯相見(jiàn)，敬章別。男女有別，后父子親，父親然后義生，生然后禮作，作然后萬(wàn)物安無(wú)別無(wú)義，禽之道也。婿親授綏，親之也親之也者，親也。敬而親之先王之所以得下也。出乎大而先，男帥女女從男，夫婦義由此始也。人，從人者也幼從父兄，嫁夫，夫死從子夫也者，夫也夫也者，以知人者也。玄冕戒，鬼神陰陽(yáng)。將以為社稷，為先祖后，可以不致敬乎共牢而食，同卑也。故婦人爵，從夫之爵坐以夫之齒。用陶匏，尚禮也。三王作牢陶匏。厥明，盥饋。舅姑卒，婦馂余，私也。舅姑降自階，婦降自阼，授之室也。禮不用樂(lè)，幽之義也。樂(lè)，氣也。昏禮不，人之序也

太古神尊 小說(shuō)

　　吊者即位于門西，東面；介在其東南，北面西上，西于。主孤西面。相者受命曰：“某使某請(qǐng)事。”客曰：“寡君某，如何不淑！”相者入告，曰：“孤某須矣。”吊者入，人升堂，西面。吊者升自西階東面，致命曰：“寡君聞君之，寡君使某，如何不淑！”子稽顙，吊者降，反位。含者執(zhí)將命曰：“寡君使某含。”相入告，出曰：“孤某須矣。”者入，升堂，致命。再拜稽顙含者坐委于殯東南，有葦席；葬，蒲席。降，出，反位。宰服，即喪屨升自西階，西面，取璧，降自西階以東。襚者曰“寡君使某襚。”相者入告，曰：“孤某須矣。”襚者執(zhí)冕；左執(zhí)領(lǐng)，右執(zhí)要，入，升堂命曰：“寡君使某襚。”子拜顙。委衣于殯東。襚者降，受弁服于門內(nèi)溜，將命，子拜稽，如初。受皮弁服于中庭。自階受朝服，自堂受玄端，將命子拜稽顙，皆如初。襚者降，，反位。宰夫五人，舉以東。自西階。其舉亦西面。上介赗執(zhí)圭將命，曰：“寡君使某赗”相者入告，反命曰：“孤某矣。”陳乘黃大路于中庭，北。執(zhí)圭將命。客使自下，由路。子拜稽顙，坐委于殯東南隅宰舉以東。凡將命，鄉(xiāng)殯將命子拜稽顙。西面而坐，委之。舉璧與圭，宰夫舉襚，升自西，西面，坐取之，降自西階。者出，反位于門外。上客臨曰“寡君有宗廟之事，不得承事使一介老某相執(zhí)綍。”相者反曰：“孤某須矣。”臨者入門，介者皆從之，立于其左東上宗人納賓，升，受命于君；降：“孤敢辭吾子之辱，請(qǐng)吾子復(fù)位。”客對(duì)曰：“寡君命某毋敢視賓客，敢辭。”宗人反曰：“孤敢固辭吾子之辱，請(qǐng)子之復(fù)位。”客對(duì)曰：“寡君某，毋敢視賓客，敢固辭。”人反命曰：“孤敢固辭吾子之，請(qǐng)吾子之復(fù)位。”客對(duì)曰：寡君命使臣某，毋敢視賓客，以敢固辭。固辭不獲命，敢不從。”客立于門西，介立于其?，東上。孤降自阼階，拜之，哭，與客拾踴三。客出，送于外，拜稽顙

重生之老子是皇帝趙洞庭

　　玉不琢不成器；人學(xué)，不知道是故古之王建國(guó)君民，學(xué)為先。《命》曰：“終始典于學(xué)”其此之謂！