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函如容
子云:“夫,坊民所淫,章之別,使民無嫌以為民紀者也。故男女無媒不交無幣不相見,恐女之無別也。以坊民,民猶有自其身。《詩》云“伐柯如之何?斧不克;取妻如何?匪媒不得;麻如之何?橫從畝;取妻如之何必告父母?!弊?:“取妻不取同,以厚別也?!?買妾不知其姓,卜之。以此坊民魯《春秋》猶去人之姓曰吳,其曰孟子卒。子云“禮,非祭,男不交爵。”以此民,陽侯猶殺繆而竊其夫人。故饗廢夫人之禮。云:“寡婦之子不有見焉,則弗也,君子以辟遠?!惫逝笥阎?主人不在,不有故,則不入其門以此坊民,民猶色厚于德。子云“好德如好色。諸侯不下漁色。君子遠色以為民。故男女授受不。御婦人則進左。姑姊妹女子子嫁而反,男子不同席而坐。寡婦夜哭。婦人疾,之不問其疾。以坊民,民猶淫泆亂于族。子云:婚禮,婿親迎,于舅姑,舅姑承以授婿,恐事之也?!币源朔幻?婦猶有不至者
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人問王長史江兄弟群從,王答曰“諸江皆復足自生。
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武帝語和嶠曰:“我欲痛罵王武子,然後爵之?!?曰:“武子俊爽,恐不可屈”帝遂召武子,苦責之,因:“知愧不?”武子曰:“尺布鬥粟’之謠,常為陛下之!它人能令疏親,臣不能親疏,以此愧陛下。
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所謂平天下在治其國者,老老而民興孝,上長長而民興,上恤孤而民不倍,是以君子絜矩之道也。所惡于上,毋以下,所惡于下,毋以事上;所于前,毋以先后;所惡于后,以從前;所惡于右,毋以交于;所惡于左,毋以交于右;此謂絜矩之道。《詩》云:“樂君子,民之父母?!泵裰?之,民之所惡惡之,此之謂民父母。《詩》云:“節彼南山維石巖巖。赫赫師尹,民具爾?!庇袊卟豢梢圆簧?,辟,為天下僇矣?!对姟吩疲骸耙?未喪師,克配上帝。儀監于殷峻命不易?!钡赖帽妱t得國,眾則失國
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習鑿齒、孫興公未相識同在桓公坐。桓語孫“可與參軍共語?!睂O雲:“‘蠢蠻荊’,敢與大邦為讎?”雲:“‘薄伐獫狁’,至於原。
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謝安南免吏部書還東,謝太傅赴公司馬出西,相遇岡。既當遠別,遂三日共語。太傅欲其失官,安南輒引它端。雖信宿中塗竟不言及此事。太深恨在心未盡,謂舟曰:“謝奉故是士。
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