　　夫祭之為物大矣，其興物備。順以備者也，其教之本與？是，君子之教也，外則教之以尊其長，內(nèi)則教之以孝于其親。是故明君在上，則諸臣服從；崇事宗社稷，則子孫順孝。盡其道，端義，而教生焉。是故君子之事君，必身行之，所不安于上，則不使下；所惡于下，則不以事上；諸人，行諸己，非教之道也。是君子之教也，必由其本，順之至，祭其是與？故曰：祭者，教之也已。夫祭有十倫焉；見事鬼神道焉，見君臣之義焉，見父子之焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉見政事之均焉，見長幼之序焉，上下之際焉。此之謂十倫

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　　子言之：“后世雖作者，虞帝可及也已矣君天下，生私，死不厚子；子民如母，有憯怛愛，有忠利教；親而尊安而敬，威愛，富而有，惠而能散其君子尊仁義，恥費(fèi)輕，忠而不犯義而順，文靜，寬而有。《甫刑》：‘德威惟，德明惟明’非虞帝其能如此乎？子言之：“君先資其言拜自獻(xiàn)其身以成其信。故君有責(zé)于臣，臣有死其言。故其祿不誣，其罪益寡。”曰：“事君言入則望大，小言入則小利；故君不以小言受祿，不以大受小祿。《》曰：‘不食，吉。’子曰：“事不下達(dá)，不辭，非其人自。小雅曰‘靖共爾位正直是與；之聽之，式以女。’”曰：“事君而諫，則諂；近而不諫則尸利也。子曰：“邇守和，宰正官，大臣慮方。”子曰“事君欲諫欲陳。《詩云：‘心乎矣，瑕不謂；中心藏之何日忘之。”子曰：“君難進(jìn)而易，則位有序易進(jìn)而難退亂也。故君三揖而進(jìn)，辭而退，以亂也。”子：“事君三而不出竟，利祿也；人曰不要，吾信也。”子：“事君慎而敬終。”曰：“事君貴可賤，可可貧，可生殺，而不可為亂。”子：“事君，旅不辟難，廷不辭賤；其位而不履事則亂也。君使其臣得，則慎慮而之；否，則慮而從之。事而退，臣厚也。《易曰：‘不事侯，高尚其。’”子曰“唯天子受于天，士受于君。故君順則臣有順；君命逆則有逆命。《》曰：‘鵲姜姜，鶉之賁；人之無，我以為君’

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　　其恩者，其服；故為父衰三年，恩制者也門內(nèi)之治恩掩義；外之治，斷恩。資事父以事，而敬同貴貴尊尊義之大者。故為君斬衰三年以義制者。

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　　王平子年十四、五，見王夷妻郭氏貪欲，令婢路上儋糞。平諫之，並言不可。郭大怒，謂平曰：“昔夫人臨終，以小郎囑新，不以新婦囑小郎！”急捉衣裾將與杖。平子饒力，爭得脫，踰而走

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　　知悼子卒，未葬；平公飲，師曠、李調(diào)侍，鼓鐘。杜蕢外來，聞鐘聲，曰：“安在？曰：“在寢。”杜蕢入寢，歷而升，酌，曰：“曠飲斯。”酌，曰：“調(diào)飲斯。”又酌，上北面坐飲之。降，趨而出。公呼而進(jìn)之曰：“蕢，曩者爾或開予，是以不與爾言；爾飲何也？”曰：“子卯不樂；知子在堂，斯其為子卯也大矣。也大師也，不以詔，是以飲之。”“爾飲調(diào)何也？”曰：“也君之褻臣也，為一飲一食，君之疾，是以飲之也。”“爾何也？”曰：“蕢也宰夫也，刀匕是共，又敢與知防，是以之也。”平公曰：“寡人亦有焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而觶。公謂侍者曰：“如我死，必?zé)o廢斯爵也。”至于今，既獻(xiàn)，斯揚(yáng)觶，謂之杜舉

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