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世冷風(fēng)
學(xué)者有四失教者必知之。人學(xué)也,或失則多或失則寡,或失易,或失則止。四者,心之莫同。知其心,然后救其失也。教也,長善而救其失也
桐安青
桓常侍聞人道公者,輒曰:“此既有宿名,加先達(dá)稱,又與先人至交不宜說之。
門語柔
王丞相拜司徒而嘆:“劉王喬若過江,我獨(dú)拜公。
卜酉
蘇峻,諸庾逃。庾冰時(shí)吳郡,單奔亡,民皆去。唯卒獨(dú)以小載冰出錢口,蘧篨之。時(shí)峻募覓冰,所在搜檢急。卒舍市渚,因酒醉還,棹向船曰“何處覓吳郡?此便是。”大惶怖,不敢動(dòng)。司見船小狹,謂卒醉,都不疑。自送浙江,寄陰魏家,免。後事,冰欲報(bào),適其所。卒曰:出自廝下不願(yuàn)名器少苦執(zhí)鞭恒患不得飲酒。使酒足余年矣,無所須。”冰起大舍,奴婢,使內(nèi)有百斛,終其身時(shí)謂此卒唯有智,亦達(dá)生
山庚午
聘射之禮,至大也。質(zhì)明而始行事,幾中而后禮成,非強(qiáng)力者弗能行也。故強(qiáng)力者,將以行禮也。清,人渴而不敢飲也肉干,人饑而不敢食;日莫人倦,齊莊正,而不敢解惰。以成節(jié),以正君臣,以親子,以和長幼。此眾之所難,而君子行之故謂之有行;有行之有義,有義之謂勇敢故所貴于勇敢者,貴能以立義也;所貴于義者,貴其有行也;貴于有行者,貴其行也。故所貴于勇敢者貴其敢行禮義也。故敢強(qiáng)有力者,天下無,則用之于禮義;天有事,則用之于戰(zhàn)勝用之于戰(zhàn)勝則無敵,之于禮義則順治;外敵,內(nèi)順治,此之謂德。故圣王之貴勇敢有力如此也。勇敢強(qiáng)力而不用之于禮義戰(zhàn),而用之于爭斗,則之亂人。刑罰行于國所誅者亂人也。如此民順治而國安也
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