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宇文玲玲
曾子曰:“身者,父母之遺體也行父母之遺體,敢敬乎?居處不莊,孝也;事君不忠,孝也;蒞官不敬,孝也;朋友不信,孝也;戰(zhàn)陳無(wú)勇,孝也;五者不遂,及于親,敢不敬乎亨孰膻薌,嘗而薦,非孝也,養(yǎng)也。子之所謂孝也者,人稱(chēng)愿然曰:『幸有子!』如此,所孝也已。眾之本教孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng)可能也,敬為難;,可能也,安為難安,可能也,卒為。父母既沒(méi),慎行身,不遺父母惡名可謂能終矣。仁者仁此者也;禮者,此者也;義者,宜者也;信者,信此也;強(qiáng)者,強(qiáng)此者。樂(lè)自順此生,刑反此作?!痹釉?“夫孝,置之而塞天地,溥之而橫乎海,施諸后世而無(wú)夕,推而放諸東海準(zhǔn),推而放諸西海準(zhǔn),推而放諸南海準(zhǔn),推而放諸北海準(zhǔn)?!对?shī)》云:『西自東,自南自北無(wú)思不服?!淮酥?也。”曾子曰:“木以時(shí)伐焉,禽獸時(shí)殺焉。夫子曰:斷一樹(shù),殺一獸,以其時(shí),非孝也。孝有三:小孝用力中孝用勞,大孝不。思慈愛(ài)忘勞,可用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施物,可謂不匱矣。母愛(ài)之,嘉而弗忘父母惡之,懼而無(wú);父母有過(guò),諫而逆;父母既沒(méi),必仁者之粟以祀之。之謂禮終。”樂(lè)正春下堂而傷其足,月不出,猶有憂色門(mén)弟子曰:“夫子足瘳矣,數(shù)月不出猶有憂色,何也?樂(lè)正子春曰:“善爾之問(wèn)也!善如爾問(wèn)也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所,無(wú)人為大?!桓?全而生之,子全而之,可謂孝矣。不其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以憂色也。壹舉足而敢忘父母,壹出言不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母,是道而不徑,舟而不,不敢以先父母之體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡不出于口,忿言不于身。不辱其身,羞其親,可謂孝矣”
南溪不喜
張玄與王建武不相識(shí),後遇於範(fàn)章許,範(fàn)令二人共。張因正坐斂衽,孰視良久,不對(duì)。大失望,便去。範(fàn)譬留之,遂不肯住範(fàn)是王之舅,乃讓曰:“張玄,吳士秀,亦見(jiàn)遇於時(shí),使至於此,深不可。”王笑曰:“張希若欲相識(shí),自應(yīng)詣。”範(fàn)馳報(bào)張,便束帶造之。遂舉對(duì)語(yǔ),賓主無(wú)愧色
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林道人詣謝公,東陽(yáng)時(shí)始角,新病起,體未堪勞。與林講論,遂至相苦。母王夫人在後聽(tīng)之,再遣信令還,而太傅之。王夫人因自出雲(yún):“新婦遭家難,壹生所寄,唯在此兒”因流涕抱兒以歸。謝公語(yǔ)同曰:“家嫂辭情慷慨,致可傳,恨不使朝士見(jiàn)。
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庾道季雲(yún):廉頗、藺相如雖載上死人,懍懍如有生氣。曹蜍李誌雖見(jiàn)在,厭如九泉下人。人如此,便可結(jié)繩治,但恐狐貍貒啖盡。
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南陽(yáng)翟淵與汝南周南少相友,隱於尋陽(yáng)。太尉說(shuō)周以世之務(wù),周仕,翟秉誌固。其後周翟,翟不與。
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孔子至舍,哀公館之聞此言也,言加信,行加:“終沒(méi)吾世,不敢以儒戲。
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