　　子言之：仁有數(shù)，義有短小大。中心怛，愛人之仁；率法而強之資仁者也。《》云：‘豐水芑，武王豈不！詒厥孫謀，燕翼子，武王哉！’數(shù)世之也。國風(fēng)曰：我今不閱，皇我后。’終身仁也。”子曰“仁之為器重其為道遠(yuǎn)，舉莫能勝也，行莫能致也，取多者仁也；夫于仁者不亦難？是故君子以度人，則難為；以人望人，賢者可知已矣”子曰：“中安仁者，天下人而已矣。大曰：‘德輶如，民鮮克舉之我儀圖之，惟山甫舉之，愛助之。’”小曰：“高山仰，景行行止。子曰：“《詩之好仁如此；道而行，中道廢，忘身之老，不知年數(shù)之足，俛焉日有孳，斃而后已”子曰：“仁難成久矣！人失其所好；故者之過易辭也”子曰：“恭禮，儉近仁，近情，敬讓以此，雖有過，不甚矣。夫恭過，情可信，易容也；以此之者，不亦鮮？《詩》曰：溫溫恭人，惟之基。’”子：“仁之難成矣，惟君子能。是故君子不其所能者病人不以人之所不者愧人。是故人之制行也，制以己，使民所勸勉愧恥，行其言。禮以之，信以結(jié)之容貌以文之，服以移之，朋以極之，欲民有壹也。小雅：‘不愧于人不畏于天。’故君子服其服則文以君子之；有其容，則以君子之辭；其辭，則實以子之德。是故子恥服其服而其容，恥有其而無其辭，恥其辭而無其德恥有其德而無行。是故君子绖則有哀色；冕則有敬色；胄則有不可辱色。《詩》云‘惟鵜在梁，濡其翼；彼記子，不稱其服’

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　　諸侯之下士視上農(nóng)夫祿足以代其耕也。中上倍士，上士倍中士，下大夫上士；卿，四大夫祿；君十卿祿。次國之卿，三大祿；君，十卿祿。小國之，倍大夫祿，君十卿祿

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　　符宏叛來歸。謝太傅每加接，宏自以有才，好上人，坐上無之者。適王子猷，太傅使共語。猷直孰視良久，語太傅雲(yún)：“亦竟不異人！”宏慚而退

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　　孫興公作庾公誄，文多托之辭。既成，示庾道恩。庾見慨然送還之，曰：“先君與君自不至於此。

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　　子曰：“道不人，人之為道而遠(yuǎn)，不可以為道。《》云：‘伐柯，伐，其則不遠(yuǎn)。’執(zhí)以伐柯，睨而視之猶以為遠(yuǎn)。故君子人治人，改而止。恕違道不遠(yuǎn)，施諸而不愿，亦勿施于。君子之道四，丘能一焉，所求乎子以事父，未能也；求乎臣，以事君，能也；所求乎弟，事兄，未能也；所乎朋友，先施之，能也。庸德之行，言之謹(jǐn)；有所不足不敢不勉，有余，敢盡；言顧行，行言，君子胡不慥慥！

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