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孔子曰:“殷已愨,吾從。”葬于北方北首,三代之達也,之幽之故也。既封,主人,而祝宿虞尸。既反哭,主人有司視虞牲,有司以幾筵舍奠墓左,反,日中而虞。葬日虞弗忍一日離也。是月也,以虞奠。卒哭曰成事,是日也,以祭易喪祭,明日,祔于祖父。變而之吉祭也,比至于祔,必是日也接--不忍一日末有所歸也。殷練而祔,周卒哭而祔。子善殷。君臨臣喪,以巫祝桃執戈--惡之也;所以異于生也。喪有死之道焉。先王之所難也。喪之朝也,順死者之孝心,其哀離其室也,故至于祖考廟而后行。殷朝而殯于祖,周而遂葬
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子云:“善則人,過則稱己,則不爭;善則稱人,則稱己,則怨益亡”《詩》云:“爾爾筮,履無咎言。子云:“善則稱人過則稱己,則民讓。”《詩》云:“卜惟王,度是鎬京惟龜正之,武王成。”子云:“善則君,過則稱己,則作忠。”《君陳》:“爾有嘉謀嘉猷入告爾君于內,女順之于外,曰:此此猷,惟我君之德于乎!是惟良顯哉”子云:“善則稱,過則稱己,則民孝。”《大誓》曰“予克紂,非予武惟朕文考無罪;紂予,非朕文考有罪惟予小子無良。
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凡為位,非喪,齊衰以下,即位哭盡哀,而免绖,即位,袒成踴、襲,拜賓位,哭成踴,送反位,相者告就。三日,五哭卒主人出送賓;眾人兄弟皆出門,止。相者告事畢成服拜賓。若所位家遠,則成服往。齊衰,望鄉哭;大功,望門哭;小功,至門哭;緦麻,即位哭。哭父之黨于;母妻之黨于寢師于廟門外;朋于寢門外;所識野張帷。凡為位奠。哭天子九,侯七,卿大夫五士三。大夫哭諸,不敢拜賓。諸在他國,為位而,不敢拜賓。與侯為兄弟,亦為而哭。凡為位者袒。所識者吊,哭于家而后之墓皆為之成踴,從人北面而踴。凡,父在父為主;沒,兄弟同居,主其喪。親同,者主之;不同,者主之。聞遠兄之喪,既除喪而聞喪,免袒成踴拜賓則尚左手。服而為位者,唯叔;及婦人降而服者麻。凡奔喪有大夫至,袒,之,成踴而后襲于士,襲而后拜。
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戴安道範宣學,視所為:範讀亦讀書,範書亦鈔書。獨好畫,範為無用,不勞思於此。乃畫南都賦;範看畢咨,甚以為有,始重畫
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凡祭宗廟之禮:牛曰一元大,豕曰剛鬣,豚曰腯肥,羊曰柔,雞曰翰音,犬曰羹獻,雉曰疏,兔曰明視,脯曰尹祭,槁魚曰祭,鮮魚曰脡祭,水曰清滌,酒清酌,黍曰薌合,粱曰薌萁,稷明粢,稻曰嘉蔬,韭曰豐本,鹽咸鹺,玉曰嘉玉,幣曰量幣
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簡文在殿上行,右軍與孫興在後。右軍指簡文語孫曰:“此名客!”簡文顧曰:“天下自有齒兒。”後王光祿作會稽,謝車出曲阿祖之。王孝伯罷秘書丞在,謝言及此事,因視孝伯曰:“丞齒似不鈍。”王曰:“不鈍,亦驗。
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