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段干綺露
曾子問曰:“大功之喪,可與于饋奠之事乎?”孔子曰:“大功耳!自斬衰以下皆可,禮也”曾子曰:“不以輕服而重相為?”孔子曰:“非此之謂也。天、諸侯之喪,斬衰者奠;大夫,衰者奠;士則朋友奠;不足,則于大功以下者;不足,則反之。曾子問曰:“小功可以與于祭乎”孔子曰:“何必小功耳!自斬以下與祭,禮也?!痹釉唬骸?以輕喪而重祭乎?”孔子曰:“子、諸侯之喪祭也,不斬衰者不祭;大夫,齊衰者與祭;士,祭足,則取于兄弟大功以下者。”子問曰:“相識,有喪服可以與祭乎?”孔子曰:“緦不祭,又助于人。
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天子大蠟八。伊耆始為蠟,蠟也者,索也歲十二月,合聚萬物而饗之也。蠟之祭也:主嗇,而祭司嗇也。祭百以報嗇也。饗農(nóng)及郵表,禽獸,仁之至、義之也。古之君子,使之必之。迎貓,為其食田鼠;迎虎,為其食田豕也迎而祭之也。祭坊與水,事也。曰“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作草木歸其澤。皮弁素服祭。素服,以送終也。帶榛杖,喪殺也。蠟之,仁之至、義之盡也。衣黃冠而祭,息田夫也野夫黃冠;黃冠,草服。大羅氏,天子之掌鳥者也,諸侯貢屬焉。草而至,尊野服也。羅氏鹿與女,而詔客告也。戒諸侯曰:“好田好女亡其國?!碧熳訕涔先A不斂藏之種也。八蠟以四方。四方年不順成,蠟不通,以謹民財也。成之方,其蠟?zāi)送ǎ?民也。既蠟而收,民息。故既蠟,君子不興功
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哀公命席??鬃邮?:“儒有席上之珍以待,夙夜強學(xué)以待問,懷信以待舉,力行以待取其自立有如此者
府庚午
君之母,非夫人,則群無服。唯近臣及仆驂乘從服唯君所服,服也。公為卿大錫衰以居,出亦如之。當事弁绖。大夫相為,亦然。為妻,往則服之,出則否
羊舌文斌
王下祭殤五:適子、適孫適曾孫、適玄孫、適來孫。諸下祭三,大夫下祭二,適士及人,祭子而止
召祥
“儒有今與居,古人與;今世行之,世以為楷;適逢世,上弗援下弗推,讒諂民有比黨而危者,身可危也而志不可奪也雖危起居,竟其志,猶將不百姓之病也。憂思有如此者
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