　　先王之所治天下者五：有德，貴貴，老，敬長，慈。此五者，先之所以定天下。貴有德，何也？為其近于也。貴貴，為近于君也。貴，為其近于親。敬長，為其于兄也。慈幼為其近于子也是故至孝近乎，至弟近乎霸至孝近乎王，天子，必有父至弟近乎霸，諸侯，必有兄先王之教，因弗改，所以領下國家也。子：“立愛自親，教民睦也。教自長始，教順也。教以慈，而民貴有親教以敬長，而貴用命。孝以親，順以聽命錯諸天下，無不行。

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　　凡學之道，嚴師為難。嚴然后道尊，道尊然后民知學。是故君之所不臣于其臣二：當其為尸則弗臣也，當為師則弗臣也。大學之禮，詔于天子，無北面；所以尊也

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　　曾子問曰：“三年之喪，吊？”孔子曰：“三年之喪，練，群立，不旅行。君子禮以飾情，年之喪而吊哭，不亦虛乎？”曾問曰：“大夫、士有私喪，可以之矣，而有君服焉，其除之也如何？”孔子曰：“有君喪服于身不敢私服，又何除焉？于是乎有時而弗除也。君之喪，服除而后祭，禮也。”曾子問曰：“父母喪，弗除可乎？”孔子曰：“先制禮，過時弗舉，禮也；非弗能除也，患其過于制也，故君子過不祭，禮也。

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　　魏武有壹妓，聲最高，而情性酷惡。欲殺愛才，欲置則不堪。於選百人壹時俱教。少時還有壹人聲及之，便殺性者

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