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宗政向雁
王子病篤,道上章應(yīng)首,問子敬由來有何同得失?子敬雲(yún):不覺有余,惟憶與家離婚。
張簡(jiǎn)晨陽
小斂,主人即于戶內(nèi),主婦東面乃斂。卒斂,主人之踴,主婦亦如之主人袒說髦,括發(fā)麻,婦人髽,帶麻房中。徹帷,男女尸夷于堂,降拜:拜寄公國(guó)賓,大夫拜卿大夫于位,于旁三拜;夫人亦拜公夫人于堂上,大內(nèi)子士妻特拜,命泛拜眾賓于堂上。人即位,襲帶绖踴-母之喪,即位而,乃奠。吊者襲裘加武帶绖,與主人踴。君喪,虞人出角,狄人出壺,雍出鼎,司馬縣之,官代哭,大夫官代不縣壺,士代哭不官。君堂上二燭、二燭,大夫堂上一、下二燭,士堂上燭、下一燭。賓出帷。哭尸于堂上,人在東方,由外來在西方,諸婦南鄉(xiāng)婦人迎客送客不下,下堂不哭;男子寢門見人不哭。其女主,則男主拜女于寢門內(nèi);其無男,則女主拜男賓于階下。子幼,則以抱之,人為之拜;后者不在,則有爵辭,無爵者人為之。在竟內(nèi)則俟之,竟外則殯葬可也。有無后,無無主
橋安卉
古之欲明明德于下者,先治其國(guó)。欲其國(guó)者,先齊其家。齊其家者,先修其身欲修其身者,先正其。欲正其心者,先誠(chéng)意。欲誠(chéng)其意者,先其知。致知在格物。格而后知至,知至而意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正心正而后身修,身修后家齊,家齊而后國(guó),國(guó)治而后天下平
富檬
桓玄出射有壹劉參軍與參軍朋賭,垂,唯少壹破。謂周曰:“卿起不破,我當(dāng)卿。”周曰:何至受卿撻!劉曰:“伯禽貴,尚不免撻而況於卿?”殊無忤色。桓庾伯鸞曰:劉軍宜停讀書,參軍且勤學(xué)問”
碧魯志遠(yuǎn)
晉獻(xiàn)公將殺其世子申生公子重耳謂之曰:“子蓋言之志于公乎?”世子曰:“可,君安驪姬,是我傷公之也。”曰:“然則蓋行乎?世子曰:“不可,君謂我欲君也,天下豈有無父之國(guó)哉吾何行如之?”使人辭于狐曰:“申生有罪,不念伯氏言也,以至于死,申生不敢其死;雖然,吾君老矣,子,國(guó)家多難,伯氏不出而圖君,伯氏茍出而圖吾君,申受賜而死。”再拜稽首,乃。是以為“恭世子”也
圖門貴斌
陳莊子死,赴魯,魯人欲勿哭,公召縣子而問焉。子曰:“古之大夫束修之問不出竟,欲哭之,安得而哭?今之大夫,交政中國(guó),雖欲勿哭,得而弗哭?且且臣之,哭有二道:有而哭之,有畏而哭。”公曰:“然,則如之何而可?”子曰:“請(qǐng)哭諸異之廟。”于是與哭縣氏。仲憲言于曾曰:“夏后氏用明,示民無知也;殷用祭器,示民有知;周人兼用之,示疑也。”曾子曰:其不然乎!其不然!夫明器,鬼器也祭器,人器也;夫之人,胡為而死其乎?”公叔木有同異父之昆弟死,問子游。子游曰:“大功乎?”狄儀有母異父之昆弟死,于子夏,子夏曰:我未之前聞也;魯則為之齊衰。”狄行齊衰。今之齊衰狄儀之問也
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