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勢甲辰
曾子問曰:“薨而世子生,如之?”孔子曰:“卿大夫、、士從攝主北面,于西階南。祝裨冕,執束帛,自西階盡等,不升,命毋哭。祝聲三告曰:‘某之子生敢告。’升,奠幣殯東幾上,哭,降眾主人、卿、大夫士,房中,皆哭不。盡一哀,反位。朝奠。小宰升舉幣三日,眾主人、卿大夫、士,如初位北面。大宰、大宗大祝皆裨冕。少師子以衰;祝先,子,宰宗人從。入門哭者止,子升自西。殯前北面。祝立殯東南隅。祝聲三:‘某之子某,從事,敢見。’子拜顙哭。祝、宰、宗、眾主人、卿、大、士,哭踴三者三降東反位,皆袒,踴,房中亦踴三者。襲衰,杖,奠出大宰命祝史,以名告于五祀山川。”子問曰:“如已葬世子生,則如之何”孔子曰:“大宰大宗從大祝而告于。三月,乃名于禰以名遍告及社稷宗山川。
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孔子侍坐于哀公,哀公曰:敢問人道誰為大?”孔子愀然作而對曰:“君之及此言也,百姓德也!固臣敢無辭而對?人道,為大。”公曰:“敢問何謂為政”孔子對曰:“政者正也。君為,則百姓從政矣。君之所為,百之所從也。君所不為,百姓何從”公曰:“敢問為政如之何?”子對曰:“夫婦別,父子親,君嚴。三者正,則庶物從之矣。”曰:“寡人雖無似也,愿聞所以三言之道,可得聞乎?”孔子對:“古之為政,愛人為大;所以愛人,禮為大;所以治禮,敬為;敬之至矣,大昏為大。大昏至!大昏既至,冕而親迎,親之也親之也者,親之也。是故,君子敬為親;舍敬,是遺親也。弗愛親;弗敬不正。愛與敬,其政之與!
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子曰:“慎之!女三人者,語女:禮猶有九,大饗有四焉。知此矣,雖在畎之中事之,圣人。兩君相見,揖而入門,入門而興;揖讓而升堂升堂而樂闋。下《象》、《武》《夏》、《龠》興。陳其薦俎,其禮樂,備其百。如此,而后君知仁焉。行中規還中矩,和鸞中齊,客出以雍,以振羽。是故,子無物而不在禮。入門而金作,情也。升歌《清》,示德也。下管《象》,示事。是故古之君子不必親相與言也以禮樂相示而已”
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人有問殷中軍:何以將得位而夢棺器將得財而夢矢穢?”曰:“官本是臭腐,以將得而夢棺屍;財是糞土,所以將得而穢汙。”時人以為名。
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諸侯使人使于諸侯,使者稱曰寡君之老。天子穆穆,諸皇皇,大夫濟濟,士蹌蹌,庶僬僬
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