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子言之:“仁有數,義有長小大。中心憯怛,愛人之仁也;法而強之,資仁者也。《詩》云‘豐水有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉!’數之仁也。國風曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之仁也。”子曰“仁之為器重,其為道遠,舉者能勝也,行者莫能致也,取數多仁也;夫勉于仁者不亦難乎?是君子以義度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛莫之。’”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩》之好如此;鄉道而行,中道而廢,忘之老也,不知年數之不足,俛焉有孳孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所好;故者之過易辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬讓以行此雖有過,其不甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;以此失之者,亦鮮乎?《詩》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也,不制己,使民有所勸勉愧恥,以行其。禮以節之,信以結之,容貌以之,衣服以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故君子服其服則文以君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實以君子德。是故君子恥服其服而無其容恥有其容而無其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而無其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則有敬色甲胄則有不可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記之,不稱其服。’
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謝安南免吏部尚書還東,太傅赴桓公司馬出西,相遇破。既當遠別,遂停三日共語。傅欲慰其失官,安南輒引以它。雖信宿中塗,竟不言及此事太傅深恨在心未盡,謂同舟曰“謝奉故是奇士。
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曾子寢疾,病。樂正子春于床下,曾元、曾申坐于足,子隅坐而執燭。童子曰:“華睆,大夫之簀與?”子春曰:止!”曾子聞之,瞿然曰:“!”曰:“華而睆,大夫之簀?”曾子曰:“然,斯季孫之也,我未之能易也。元,起易。”曾元曰:“夫子之病革矣不可以變,幸而至于旦,請敬之。”曾子曰:“爾之愛我也如彼。君子之愛人也以德,細之愛人也以姑息。吾何求哉?得正而斃焉斯已矣。”舉扶而之。反席未安而沒
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曾子問曰:“子為士,庶子為大,其祭也如之何?孔子曰:“以上牲于宗子之家。祝曰‘孝子某為介子某其常事。’若宗子罪,居于他國,庶為大夫,其祭也,曰:‘孝子某使介某執其常事。’攝不厭祭,不旅,不,不綏祭,不配。奠于賓,賓奠而不,不歸肉。其辭于曰:‘宗兄、宗弟宗子在他國,使某。’”曾子問曰:宗子去在他國,庶無爵而居者,可以乎?”孔子曰:“哉!”請問:“其如之何?”孔子曰“望墓而為壇,以祭。若宗子死,告墓而后祭于家。宗死,稱名不言孝,沒而已。子游之徒有庶子祭者以此,義也。今之祭者,首其義,故誣于祭。
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是月也,日長至,陰爭,死生分。君子齊戒,必掩身,毋躁。止聲色,或進。薄滋味,毋致和。嗜欲,定心氣,百官靜事刑,以定晏陰之所成。鹿解,蟬始鳴。半夏生,木榮。是月也,毋用火南方可以居高明,可以遠眺望可以升山陵,可以處臺榭
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