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務丁巳
子曰:“君子不辭盡人。故天下有道則行有枝葉;天下無,則辭有枝葉。是故子于有喪者之側,不賻焉,則不問其所費于有病者之側,不能焉,則不問其所欲;客,不能館,則不問所舍。故君子之接如,小人之接如醴;君淡以成,小人甘以壞小雅曰:‘盜言孔甘亂是用餤。’”子曰“君子不以口譽人,民作忠。故君子問人寒,則衣之;問人之,則食之;稱人之美則爵之。國風曰:‘之憂矣,于我歸說。”子曰:“口惠而實至,怨菑及其身。是君子與其有諾責也,有已怨。國風曰:‘笑晏晏,信誓旦旦,思其反;反是不思,已焉哉!’”子曰:君子不以色親人;情而貌親,在小人則穿之盜也與?”子曰:情欲信,辭欲巧。
羊舌多思
毋拔來毋報往,毋神,毋循枉毋測未至。依于德,游藝;工依于,游于說。訾衣服成器毋身質言語言語之美,穆皇皇;朝之美,濟濟翔;祭祀之,齊齊皇皇車馬之美,匪翼翼;鸞之美,肅肅雍。問國君子長幼,長則曰:“能社稷之事矣;幼,則曰“能御”,未能御”。大夫之子長,長,則曰“能從樂人事矣”;幼則曰:“能于樂人”,能正于樂人。問士之子幼,長,則:“能耕矣;幼,則曰“能負薪”“未能負薪。執玉執龜不趨,堂上趨,城上不。武車不式介者不拜
養浩宇
孔子曰:“射者何射?何以聽?循聲而發發而不失正鵠者,其唯者乎!若夫不肖之人,彼將安能以中?”《詩云:“發彼有的,以祈爵。”祈,求也;求中辭爵也。酒者,所以養也,所以養病也;求中辭爵者,辭養也
哺添智
支道常養數匹。或言道畜馬不韻支曰:“道重其神。
斯思穎
父母有疾冠者不櫛,行翔,言不惰,瑟不御,食肉至變味,飲酒至變貌,笑不矧,怒不至詈疾止復故
洛東鋒
客問樂令“旨不”者,樂亦不復剖析句,直以麈尾柄確幾:“至不?”客曰:至!”樂因又舉麈尾:“若至者,那得去”於是客乃悟服。樂約而旨達,皆此類
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